. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং সামনে এই হাদিসটি আবু যুবায়রের সূত্রে (১৪৫২৪), (১৪৭৬৬), (১৪৯৯৩) ও (১৫০৮৭) নম্বরে আসবে।
আল-হাকিম ১/ ৩৬৯ এবং ইবনে হিব্বান (৩০৩৪) এটি ইবরাহিম ইবনে আকিল ইবনে মাকিল, তাঁর পিতা, এবং ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি (ওহাব) বলেন: এটিই সেই বিষয় যা আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। হাকিমের বর্ণনায় হাদিসটিতে শব্দ এসেছে: "এবং তাঁর জানাজা পড়া হয়নি", আর ইবনে হিব্বানের নিকট এসেছে: "অথবা তাঁর জানাজা পড়া হয়েছে"। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় "যখন তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের দায়িত্ব নেয়" কথাটি এসেছে, "যখন তোমাদের কেউ কাফন দেয়" কথাটির পরিবর্তে। এর সনদ শক্তিশালী।
আল-উকাইলি ৩/ ৪৭৪ - ৪৭৫ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রেই ইবনুল জাওজি 'আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ' ২/ ৯০৯ গ্রন্থে কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল, তাঁর দাদা এবং জাবির-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মৃতদের দ্রুত মাটি দিও না, রাতে দাফন করো না।" এর সনদে কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যাজ্য); আর এই কারণেই ইবনুল জাওজি হাদিসটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
হাদিসটি সুলাইমান ইবনে মুসা-এর সূত্রে জাবির থেকে (১৪১৪৬) নম্বরে এবং নাসর ইবনে রাশিদ-এর সূত্রে, তিনি যার নিকট থেকে শুনেছেন তাঁর মাধ্যমে জাবির থেকে (১৫২৮৭) নম্বরে সামনে আসবে।
উত্তম কাফন নির্বাচনের বিষয়ে সামনে (১৪৬০১) নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে তিরমিজি (৯৯৫) এবং ইবনে মাজাহ (১৪৭৪) আবু কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান (উত্তম)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "গায়রু তায়িল", অর্থাৎ: তুচ্ছ বা যা পূর্ণাঙ্গভাবে আবৃত করে না।
এবং তাঁর বাণী: "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে ব্যক্তিকে দাফন করতে নিষেধ করেছেন": রাতে দাফন করার বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন: হাসান বসরী প্রয়োজনীয় ক্ষেত্র ছাড়া একে অপছন্দ করেছেন এবং এর সপক্ষে জাবিরের এই হাদিসটি দিয়ে দলিল পেশ করা হয়। সঠিক মত হলো, এই হাদিসে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে তা সাধারণভাবে রাতে দাফন নিষিদ্ধ করার জন্য নয়, বরং এটি একটি বিশেষ কারণের জন্য। এর কারণ হিসেবে বলা হয়েছে যে: দিনে দাফন করা হলে অনেক মানুষ উপস্থিত হয় এবং তাঁর জানাজা পড়ে, কিন্তু রাতে স্বল্পসংখ্যক লোক ছাড়া কেউ উপস্থিত হতে পারে না, ফলে মৃত ব্যক্তি মুসলমানদের সেই আধিক্যপূর্ণ দোয়া থেকে বঞ্চিত হয় যা কাম্য। আবার বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেন সকল মৃত মুসলমানের জানাজা পড়তে পারেন সেই ইচ্ছার কারণে এটি ছিল, কারণ তাঁর জানাজা পড়ার মাধ্যমে তাদের জন্য অনেক মর্যাদা ও কল্যাণ নিহিত ছিল। আরও বলা হয়েছে: এর কারণ ছিল এই যে, একদল লোক তাদের মৃতদের কাফন দিতে অবহেলা করত, ফলে তারা তাদের দাফন করে ফেলত =