14141 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ، عَصَمُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ " (1).--------------------------------------------
= قوله: "لما بنيت الكعبة" قال السندي: بناها قريش قبل ظهور نبوته صلى الله عليه وسلم.
"من الحجارة" لأجل الحجارة، وكانوا في الجاهلية لا يحترزون عن كشف العورة.
"فخَرَّ إلى الأرض"، أي: سقط، أدَّبه الله تعالى بذلك.
"وطمحت" في "القاموس": طَمَحَ بصره إليه، كمنع: ارتفع. وفي الحديث دلالة على أن الله تعالى يحفظ أنبياءه قبل النبوة عن المكروهات والمنكرات.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي-، فمن رجال مسلم.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (10021) و (19251).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 213، وابن منده في "الإيمان" (29) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به.
وسيأتي الحديث من طريق سفيان الثوري عن أبي الزبير برقم (14209).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 122، ومسلم (35) (21)، وابن ماجه (3928)، والنسائي 7/ 79، وأبو يعلى (2282)، وأبو عوانة في الإيمان كما في "إتحاف المهرة" 3/ 170، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 3/ 213، وابن منده في "الإيمان" (26) و (28)، والبيهقي في "السنن" 3/ 92 و 8/ 19 و 9/ 182، وفي "الاعتقاد" ص 35 من طرق عن سليمان الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1746)، وفي "الأوسط" (4298)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 22، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 315، وابن الشجري =
= قوله: "لما بنيت الكعبة" قال السندي: بناها قريش قبل ظهور نبوته صلى الله عليه وسلم.
"من الحجارة" لأجل الحجارة، وكانوا في الجاهلية لا يحترزون عن كشف العورة.
"فخَرَّ إلى الأرض"، أي: سقط، أدَّبه الله تعالى بذلك.
"وطمحت" في "القاموس": طَمَحَ بصره إليه، كمنع: ارتفع. وفي الحديث دلالة على أن الله تعالى يحفظ أنبياءه قبل النبوة عن المكروهات والمنكرات.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي-، فمن رجال مسلم.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (10021) و (19251).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 213، وابن منده في "الإيمان" (29) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به.
وسيأتي الحديث من طريق سفيان الثوري عن أبي الزبير برقم (14209).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 122، ومسلم (35) (21)، وابن ماجه (3928)، والنسائي 7/ 79، وأبو يعلى (2282)، وأبو عوانة في الإيمان كما في "إتحاف المهرة" 3/ 170، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 3/ 213، وابن منده في "الإيمان" (26) و (28)، والبيهقي في "السنن" 3/ 92 و 8/ 19 و 9/ 182، وفي "الاعتقاد" ص 35 من طرق عن سليمان الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1746)، وفي "الأوسط" (4298)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 22، والخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 315، وابن الشجري =
১৪১৪১ - আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। যখন তারা এটি করবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, তবে তার হকের বিষয়টি ভিন্ন, আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "যখন কাবা নির্মাণ করা হয়েছিল" আল-সিন্দি বলেন: কুরাইশরা এটি নির্মাণ করেছিল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুয়ত প্রকাশের পূর্বে।
"পাথর দ্বারা" অর্থাৎ পাথরের কারণে, এবং তারা জাহিলিয়াতের যুগে লজ্জাস্থান অনাবৃত করা থেকে বিরত থাকতো না।
"অতঃপর তিনি মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন", অর্থাৎ: পড়ে গেলেন, আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তাঁকে শিষ্টাচার শিখিয়েছেন।
"এবং প্রসারিত হলো" (তামাহাত) 'আল-কামুস'-এ রয়েছে: তার দৃষ্টি সেদিকে প্রসারিত হলো, যেমন মানা: অর্থাৎ উপরে উঠল। আর হাদীসটিতে প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীদের নবুয়তের পূর্বেই অপছন্দনীয় ও গর্হিত কাজ থেকে রক্ষা করেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, আবুয যুবাইর ব্যতীত - আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-মাক্কী - যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১০০২১) এবং (১৯২৫১)-এ রয়েছে।
এবং এটি তহাভী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/২১৩-এ এবং ইবনু মানদাহ "আল-ঈমান" (২৯)-এ আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ-এর সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাদীসটি সামনে সুফিয়ান সাওরী থেকে আবুয যুবাইরের সূত্রে ১৪২০৯ নং ক্রমিকে আসবে।
এবং এটি ইবনু আবী শায়বা ১০/১২২, মুসলিম (৩৫) (২১), ইবনু মাজাহ (৩৯২৮), নাসাঈ ৭/৭৯, আবু ইয়ালা (২২৮২), আবু আওয়ানা 'আল-ঈমান'-এ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/১৭০-এ আছে, তহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" ৩/২১৩, ইবনু মানদাহ "আল-ঈমান" (২৬) ও (২৮), বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/৯২, ৮/১৯ ও ৯/১৮২ এবং "আল-ইতিকাদ" পৃষ্ঠা ৩৫-এ সুলায়মান আল-আমাশ থেকে আবু সুফিয়ান ও জাবিরের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তাবারানী "আল-কাবীর" (১৭৪৬) এবং "আল-আওসাত" (৪২৯৮)-এ, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৪/২২-এ, খতীব "তারিখে বাগদাদ" ৯/৩১৫-এ এবং ইবনুশ শাজারী বর্ণনা করেছেন। =
= তাঁর উক্তি: "যখন কাবা নির্মাণ করা হয়েছিল" আল-সিন্দি বলেন: কুরাইশরা এটি নির্মাণ করেছিল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুয়ত প্রকাশের পূর্বে।
"পাথর দ্বারা" অর্থাৎ পাথরের কারণে, এবং তারা জাহিলিয়াতের যুগে লজ্জাস্থান অনাবৃত করা থেকে বিরত থাকতো না।
"অতঃপর তিনি মাটিতে লুটিয়ে পড়লেন", অর্থাৎ: পড়ে গেলেন, আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে তাঁকে শিষ্টাচার শিখিয়েছেন।
"এবং প্রসারিত হলো" (তামাহাত) 'আল-কামুস'-এ রয়েছে: তার দৃষ্টি সেদিকে প্রসারিত হলো, যেমন মানা: অর্থাৎ উপরে উঠল। আর হাদীসটিতে প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীদের নবুয়তের পূর্বেই অপছন্দনীয় ও গর্হিত কাজ থেকে রক্ষা করেন।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, আবুয যুবাইর ব্যতীত - আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস আল-মাক্কী - যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১০০২১) এবং (১৯২৫১)-এ রয়েছে।
এবং এটি তহাভী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/২১৩-এ এবং ইবনু মানদাহ "আল-ঈমান" (২৯)-এ আবু আসিম আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ-এর সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাদীসটি সামনে সুফিয়ান সাওরী থেকে আবুয যুবাইরের সূত্রে ১৪২০৯ নং ক্রমিকে আসবে।
এবং এটি ইবনু আবী শায়বা ১০/১২২, মুসলিম (৩৫) (২১), ইবনু মাজাহ (৩৯২৮), নাসাঈ ৭/৭৯, আবু ইয়ালা (২২৮২), আবু আওয়ানা 'আল-ঈমান'-এ যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/১৭০-এ আছে, তহাভী "শারহু মুশকিলিল আসার" ৩/২১৩, ইবনু মানদাহ "আল-ঈমান" (২৬) ও (২৮), বায়হাকী "আস-সুনান" ৩/৯২, ৮/১৯ ও ৯/১৮২ এবং "আল-ইতিকাদ" পৃষ্ঠা ৩৫-এ সুলায়মান আল-আমাশ থেকে আবু সুফিয়ান ও জাবিরের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তাবারানী "আল-কাবীর" (১৭৪৬) এবং "আল-আওসাত" (৪২৯৮)-এ, আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়া" ৪/২২-এ, খতীব "তারিখে বাগদাদ" ৯/৩১৫-এ এবং ইবনুশ শাজারী বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 46)