14138 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ. عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَجَدَ، جَافَى حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ (1).--------------------------------------------
= وانظر ما سيأتي برقم (14228).
وسيأتي الحديث من طريق جابر، عن أبي حميد الساعدي في مسند أبي حميد 5/ 425.
قوله: "ألا خمَّرته" قال السندي: من التخمير، أي: غطيته.
"ولو أن تعرض" المشهور فتح التاء وضم الراء. وقال أبو عبيدة: بكسر الراء من العرض خلاف الطول، أي: تمده عليه عرضاً، أي: إن لم تقدر أن تغطيه، فلا أقل من وضع العود عرضاً صيانة من الشيطان.
وقوله: "هو بالبقيع" هكذا هو في نسخنا بالباء الموحدة، واختلف في ضبط هذا الحرف في حديث أبي حميد عند البخاري (5606)، ومسلم (2010)، فقيل: هو بالنون، ويبعد عن المدينة عشرين فرسخاً. انظر "مشارق الأنوار" 1/ 115.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن راشد، ومنصور: هو ابن المعتمر السُّلَمي الكوفي.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (2922)، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (2010)، وابن خزيمة (649)، والطبراني في "الكبير" (1745)، وفي "الأوسط" (3007)، وفي "الصغير" (271)، والبيهقي 2/ 115. وسقط معمر من المطبوع من "مسند أبي يعلى".
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 231، والخطيب في "تاريخ بغداد" 10/ 326 من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر بن راشد، به. ولفظه عند الخطيب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى بين جنبيه.
وأخرجه كذلك الخطيب 10/ 326 من طريق فضيل بن عياض، عن منصور ابن المعتمر، به. =
14138 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, মানসুর থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জা'দ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাজদাহ করতেন, তখন (দুই হাত পার্শ্বদেশ থেকে) পৃথক রাখতেন, এমনকি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যেত (১)।--------------------------------------------
= এবং সামনে ১৪২২৮ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে জাবিরের সূত্রে হাদীসটি আবু হুমাইদের মুসনাদে ৫/৪২৫-এ সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "তুমি কি তা ঢেকে দাওনি?" সিনদী বলেন: এটি 'তাখমীর' থেকে এসেছে, অর্থাৎ: তুমি তা আবৃত করেছো।
"যদি তুমি আড়াআড়িভাবে রাখো" - প্রসিদ্ধ পঠন অনুযায়ী 'তা' বর্ণে জবর এবং 'রা' বর্ণে পেশ। আবু উবাইদাহ বলেন: দৈর্ঘ্যের বিপরীত বা প্রস্থ বোঝাতে 'রা' বর্ণে যের দিয়ে পড়তে হবে। অর্থাৎ: তুমি যদি তা আবৃত করতে সক্ষম না হও, তবে শয়তান থেকে সুরক্ষার জন্য অন্তত একটি কাঠি আড়াআড়িভাবে রাখার চেয়ে কম কিছু করো না।
তাঁর উক্তি: "সেটি বাকী'-তে" - আমাদের পাণ্ডুলিপিতে এটি 'বা' বর্ণ দিয়ে আছে। বুখারী (৫৬০৬) ও মুসলিমের (২০১০) নিকট বর্ণিত আবু হুমাইদের হাদীসে এই শব্দটির বর্ণ নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: এটি 'নুন' বর্ণ দিয়ে (নুকাঈ'), যা মদীনা থেকে বিশ ফারসাখ দূরে অবস্থিত। দেখুন "মাশারিকুল আনওয়ার" ১/১১৫।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং মানসুর হলেন ইবনে মু'তামির আস-সুলামী আল-কূফী।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (২৯২২) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা (২০১০), ইবনে খুজাইমাহ (৬৪৯), তাবারানী "আল-কাবীর" (১৭৪৫), "আল-আওসাত" (৩০০৭), "আস-সাগীর" (২৭১) এবং বায়হাকী ২/১১৫। আবু ইয়া'লার "মুসনাদ"-এর মুদ্রিত সংস্করণে মা'মার-এর নাম বাদ পড়েছে।
তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৩১ এবং খতীব "তারিখে বাগদাদ" ১০/৩২৬ গ্রন্থে হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সান'আনী-এর সূত্র ধরে মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খতীবের নিকট হাদীসের শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সাজদাহ করতেন, তাঁর দুই পার্শ্বদেশের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত রাখতেন।
খতীব ১০/৩২৬ গ্রন্থে এটি ফুদাইল ইবনে ইয়াদ-এর সূত্র ধরে মানসুর ইবনে মু'তামির থেকেও বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 43)