14134 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (ح) وَرَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ - وَقَالَ رَوْحٌ فِي حَدِيثِهِ: وَقَالَ لِي عَطَاءٌ - سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ، وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ نَبِيذًا " (1).--------------------------------------------
= وانظر ما سيأتي بالأرقام (14215) و (14216) و (14987) و (15229).
ورواية أبي الزبير التي سمى المدبَّرَ فيها يعقوبَ، ستأتي برقم (14273).
وفي الباب عن عائشة، موقوفاً سيأتي في "المسند" 6/ 40.
قوله: "من يبتاعه" قال السندي: أي: يشتريه، وفيه أن للإمام إبطال تصرُّف من تصرَّف تصرفاً غير لائق، وأنه يجوز بيع المدَبَّر، ومن لا يقول به منهم، يقول: لعل تدبره كان مقيداً بمرض ونحوه، ومنهم من يقول: لعله كان مَديناً فبطل تدبيره، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق بالأرقام (16966) و (16978) و (16979)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1986) (18)، وأبو عوانة 5/ 279.
وأخرجه أبو يعلى (2238)، وأبو عوانة 5/ 279 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 180، وأبو يعلى (1872) من طريق حفص بن غياث، والبخاري (5601) من طريق أبي عاصم النبيل، وأبو عوانة 5/ 278 - 279 من طريق حجاج بن محمد المصيصي، ثلاثتهم عن ابن جريج، به.
وأخرجه مسلم (1986) (17)، وأبو داود (3703)، وابن ماجه (3395)، والترمذي (1876)، والنسائي 8/ 290، وأبو عوانة 5/ 279 - 280 و 280، =
= وانظر ما سيأتي بالأرقام (14215) و (14216) و (14987) و (15229).
ورواية أبي الزبير التي سمى المدبَّرَ فيها يعقوبَ، ستأتي برقم (14273).
وفي الباب عن عائشة، موقوفاً سيأتي في "المسند" 6/ 40.
قوله: "من يبتاعه" قال السندي: أي: يشتريه، وفيه أن للإمام إبطال تصرُّف من تصرَّف تصرفاً غير لائق، وأنه يجوز بيع المدَبَّر، ومن لا يقول به منهم، يقول: لعل تدبره كان مقيداً بمرض ونحوه، ومنهم من يقول: لعله كان مَديناً فبطل تدبيره، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق بالأرقام (16966) و (16978) و (16979)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1986) (18)، وأبو عوانة 5/ 279.
وأخرجه أبو يعلى (2238)، وأبو عوانة 5/ 279 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 180، وأبو يعلى (1872) من طريق حفص بن غياث، والبخاري (5601) من طريق أبي عاصم النبيل، وأبو عوانة 5/ 278 - 279 من طريق حجاج بن محمد المصيصي، ثلاثتهم عن ابن جريج، به.
وأخرجه مسلم (1986) (17)، وأبو داود (3703)، وابن ماجه (3395)، والترمذي (1876)، والنسائي 8/ 290، وأبو عوانة 5/ 279 - 280 و 280، =
১৪১৩৪ - আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন (হ) এবং রওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা বলেছেন - এবং রওহ তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: আতা আমাকে বলেছেন - আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কাঁচা খেজুর ও আধপাকা খেজুর এবং কিশমিশ ও শুকনো খেজুর একত্রে মিশিয়ে নাবিয (পানীয়) তৈরি করো না।" (১)।--------------------------------------------
= এবং সামনে যা আসবে তা দেখুন ১৪২১৫, ১৪২১৬, ১৪৯৮৭ এবং ১৫২২৯ নম্বরগুলোতে।
এবং আবু যুবায়েরের বর্ণনাটি, যাতে তিনি মুদাব্বার দাসের নাম ইয়াকুব উল্লেখ করেছেন, তা সামনে ১৪২৭৩ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে একটি বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদ'-এর ৬/৪০ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "কে এটি ক্রয় করবে" সম্পর্কে আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ কে এটি কিনবে। এতে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম (নেতা/শাসক) কোনো ব্যক্তির অনুপযুক্ত লেনদেন বাতিল করার ক্ষমতা রাখেন, এবং মুদাব্বার গোলাম বিক্রয় করা জায়েয। আর তাদের মধ্যে যারা এটি জায়েয মনে করেন না, তারা বলেন: সম্ভবত তার 'তদবীর' (মৃত্যুর পর মুক্তির ঘোষণা) কোনো অসুস্থতা বা অনুরূপ বিষয়ের সাথে শর্তযুক্ত ছিল। আবার তাদের কেউ কেউ বলেন: সম্ভবত সে ঋণগ্রস্ত ছিল, ফলে তার 'তদবীর' বাতিল হয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। রওহ হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং আতা হলেন ইবনে আবু রাবাহ।
হাদিসটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ ১৬৯৬৬, ১৬৯৭৮ এবং ১৬৯৭৯ নম্বরগুলোতে রয়েছে। এবং তাঁর সূত্র ধরেই ইমাম মুসলিম (১৯৮৬) (১৮) এবং আবু আওয়ানা ৫/২৭৯ এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২২৩৮) এবং আবু আওয়ানা ৫/২৭৯ রওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবু শাইবাহ ৮/১৮০, আবু ইয়ালা (১৮৭২) হাফস বিন গিয়াসের সূত্রে, বুখারী (৫৬০১) আবু আসিম আন-নাবিলের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা ৫/২৭৮ - ২৭৯ হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মাসিসির সূত্রে—তারা তিনজনই ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৯৮৬) (১৭), আবু দাউদ (৩৭০৩), ইবনে মাজাহ (৩৩৯৫), তিরমিযী (১৮৭৬), নাসাঈ ৮/২৯০, এবং আবু আওয়ানা ৫/২৭৯ - ২৮০ ও ২৮০ এটি বর্ণনা করেছেন। =
= এবং সামনে যা আসবে তা দেখুন ১৪২১৫, ১৪২১৬, ১৪৯৮৭ এবং ১৫২২৯ নম্বরগুলোতে।
এবং আবু যুবায়েরের বর্ণনাটি, যাতে তিনি মুদাব্বার দাসের নাম ইয়াকুব উল্লেখ করেছেন, তা সামনে ১৪২৭৩ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে একটি বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদ'-এর ৬/৪০ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "কে এটি ক্রয় করবে" সম্পর্কে আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ কে এটি কিনবে। এতে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম (নেতা/শাসক) কোনো ব্যক্তির অনুপযুক্ত লেনদেন বাতিল করার ক্ষমতা রাখেন, এবং মুদাব্বার গোলাম বিক্রয় করা জায়েয। আর তাদের মধ্যে যারা এটি জায়েয মনে করেন না, তারা বলেন: সম্ভবত তার 'তদবীর' (মৃত্যুর পর মুক্তির ঘোষণা) কোনো অসুস্থতা বা অনুরূপ বিষয়ের সাথে শর্তযুক্ত ছিল। আবার তাদের কেউ কেউ বলেন: সম্ভবত সে ঋণগ্রস্ত ছিল, ফলে তার 'তদবীর' বাতিল হয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। রওহ হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং আতা হলেন ইবনে আবু রাবাহ।
হাদিসটি আব্দুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ ১৬৯৬৬, ১৬৯৭৮ এবং ১৬৯৭৯ নম্বরগুলোতে রয়েছে। এবং তাঁর সূত্র ধরেই ইমাম মুসলিম (১৯৮৬) (১৮) এবং আবু আওয়ানা ৫/২৭৯ এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২২৩৮) এবং আবু আওয়ানা ৫/২৭৯ রওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবু শাইবাহ ৮/১৮০, আবু ইয়ালা (১৮৭২) হাফস বিন গিয়াসের সূত্রে, বুখারী (৫৬০১) আবু আসিম আন-নাবিলের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা ৫/২৭৮ - ২৭৯ হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ আল-মাসিসির সূত্রে—তারা তিনজনই ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৯৮৬) (১৭), আবু দাউদ (৩৭০৩), ইবনে মাজাহ (৩৩৯৫), তিরমিযী (১৮৭৬), নাসাঈ ৮/২৯০, এবং আবু আওয়ানা ৫/২৭৯ - ২৮০ ও ২৮০ এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 39)