14133 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: أَعْتَقَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غُلَامًا لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ، عَنْ (1) دُبُرٍ مِنْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ يَبْتَاعُهُ مِنِّي؟ " فَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: أَنَا أَبْتَاعُهُ. فَابْتَاعَهُ.
فَقَالَ عَمْرٌو: قَالَ جَابِرٌ: غُلَامٌ قِبْطِيٌّ، وَمَاتَ عَامَ الْأَوَّلِ. زَادَ فِيهَا أَبُو الزُّبَيْرِ: يُقَالُ لَهُ: يَعْقُوبُ (2).--------------------------------------------
= بكراً تلاعبها؟ " كما في الأحاديث المشهورة، فإنه ذكرها اعتذاراً عن ترك البكر إلى الثيب.
وأَنْماط: جمع نَمَط -بفتحتين-، وهو ضَرْبٌ من البُسُط لطِيفٌ له خَمْلٌ رقيق.
(1) في (م): على.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (16662)، ومن طريقه أخرجه ابن الجارود (984).
وأخرجه الشافعي 2/ 68، والبخاري (6716) و (6947)، ومسلم ص 1289 (58)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4929)، وابن حبان (4930)، والبيهقي 1/ 3080 من طريق حماد بن زيد، ومسلم ص 1289 (58)، والبيهقي 10/ 311 من طريق مطر الوراق، والشافعي 2/ 68، والبيهقي 10/ 309 من طريق حماد بن سلمة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4926)، وأبو عوانة في الزكاة كما في "الإتحاف" 3/ 292 من طريق أيوب السختياني، أربعتهم عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وقرن مطر في روايته بعمرو عطاءً وأبا الزبير، ولم يسق مسلم لفظها.
وسيأتي الحديث من طريق عمرو بن دينار برقم (14311) و (14958). =
১৪১৩৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবন জুরাইজ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন দিনার, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এক ব্যক্তি তার এমন এক গোলামকে মুদাব্বার হিসেবে (অর্থাৎ নিজের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে) আজাদ করে দিলেন, যে গোলাম ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কে আমার কাছ থেকে একে ক্রয় করবে?" তখন নুআইম ইবন আবদুল্লাহ বললেন: আমি তাকে ক্রয় করব। অতঃপর তিনি তাকে ক্রয় করে নিলেন।
আমর বলেন: জাবির বলেছেন: সে ছিল একজন কিবতী (মিশরীয়) গোলাম, এবং সে প্রথম বছরেই মারা যায়। আবু যুবায়ের এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: তাকে ইয়াকুব বলা হতো (২)।--------------------------------------------
= "...একজন কুমারী মেয়ে (বিয়ে করলে না কেন) যার সাথে তুমি খেলা করতে?" যেমনটি প্রসিদ্ধ হাদীসসমূহে রয়েছে। কেননা তিনি কুমারী ছেড়ে পূর্ববিবাহিতা নারীকে বিয়ের ওজর হিসেবে এটি উল্লেখ করেছিলেন।
আর 'আনমাত': এটি 'নামাত' (নুন ও মীম উভয়ের ওপর ফাতহা যোগে)-এর বহুবচন, যা হলো এক প্রকার সূক্ষ্ম বিছানা বা কার্পেট যাতে নরম ও মিহি লোম থাকে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আলা' (উপরে)।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৬৬৬২)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনুল জারুদ (৯৮৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
এছাড়াও ইমাম শাফিঈ ২/৬৮, বুখারী (৬৭১৬) ও (৬৯৪৭), মুসলিম পৃ. ১২৮৯ (৫৮), ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৯২৯), ইবনে হিব্বান (৪৯৩০), এবং বায়হাকী ১/৩০৮০-এ হাম্মাদ ইবন যায়েদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুসলিম পৃ. ১২৮৯ (৫৮) ও বায়হাকী ১০/৩১১ মাত্তার আল-ওয়াররাক-এর সূত্রে, শাফিঈ ২/৬৮ ও বায়হাকী ১০/৩০৯ হাম্মাদ ইবন সালামাহ-এর সূত্রে, ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৯২৬) এবং আবু আওয়ানা "যাকাত" অধ্যায়ে "আল-ইতহাফ" ৩/২৯২-এ যেমনটি উল্লিখিত হয়েছে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী-এর সূত্রে—এই চারজনই আমর ইবন দিনার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মাত্তার তাঁর বর্ণনায় আমরের সাথে আতা ও আবু যুবায়েরকে যুক্ত করেছেন, তবে ইমাম মুসলিম এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
হাদীসটি সামনে আমর ইবন দিনারের সূত্রে ১৪৩১১ ও ১৪৯৫৮ নম্বরে আসবে। =

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 38)