১৪১২৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক ও রাওহ, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হুদায়বিয়ায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি উট কোরবানি করেছিলাম...--------------------------------------------
= তার মৃত্যু; আর এই শর্তটি পরবর্তী প্রসঙ্গের কারণে ধর্তব্য। এই বাক্যটি মূলত 'ধরে রাখা' বা 'মালিকানায় রাখা'র ব্যাখ্যা। এর মাধ্যমে সেই সংশয় দূর হয়ে যায় যে, তিনি কীভাবে তাদের তা নিজের কাছে রেখে দেওয়ার নির্দেশ দিচ্ছেন অথচ তিনি তা দান করার নির্দেশ দিয়ে পাঠিয়েছেন যেমনটি কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ নির্দেশ করে।
"যাকে আজীবনের জন্য দান করা হয়েছে" কর্মবাচ্যে ব্যব্হৃত, অর্থাৎ: যাকে তার জীবনকাল পর্যন্ত কোনো কিছু দান করা হয়েছে।
"তবে তা তারই", অর্থাৎ: যাকে দান করা হয়েছে এটি তারই প্রাপ্য, তা প্রথম মালিকের কাছে ফিরে আসবে না। সুতরাং ফেরত পাওয়ার আশায় কারো এমন দান করা উচিত নয়।
ইমাম বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৮/২৯৩) গ্রন্থে বলেন: উমরা (আজীবন ব্যবহারের জন্য দান) সর্বসম্মতিক্রমে বৈধ। এটি হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি অন্য কাউকে বলবে: আমি তোমাকে এই ঘরটি আজীবনের জন্য দিলাম, অথবা এটি তোমার সারাজীবনের জন্য তোমার করে দিলাম; অতঃপর সে তা গ্রহণ করল। দানকৃত বস্তু হস্তগত হওয়ার পর এটি সাধারণ হেবা বা দানের মতোই গণ্য হবে, যাকে দান করা হয়েছে সে তার মালিক হয়ে যাবে এবং এতে তার সকল অধিকার কার্যকর হবে। আর সে মারা গেলে তা তার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য হবে; চাই দাতা বলুক: 'এটি তোমার পরে তোমার বংশধরদের জন্য' অথবা 'তোমার ওয়ারিশদের জন্য', কিংবা সে কথা না-ই বলুক। এটি যায়িদ বিন সাবিত ও ইবনে উমরের অভিমত। উরওয়াহ বিন যুবাইর, সুলাইমান বিন ইয়াসার ও মুজাহিদও একই মত ব্যক্ত করেছেন। সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং আসহাবুুর রায় (হানাফী ফকিহগণ) এই মতই গ্রহণ করেছেন। হাবীব বিন আবু সাবিত বলেন: আমরা আবদুল্লাহ বিন উমরের নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এক বেদুইন এসে বলল: আমি আমার এক ছেলেকে একটি উটনী তার জীবনকালের জন্য দান করেছিলাম, এখন সেটি বাচ্চা প্রসব করেছে। তিনি বললেন: সেটি তার জন্য তার জীবনে এবং মরণে। সে বলল: আমি তো সেটি তাকে সদকা হিসেবে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: তবে তো সেটি তোমার থেকে আরও দূরে চলে গেল (অর্থাৎ চিরতরে মালিকানাচ্যুত হলো)।
একদল আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, যদি দাতা এ কথা না বলে যে— 'এটি তোমার পরে তোমার বংশধরদের জন্য', তবে গ্রহীতা মারা গেলে তা প্রথম মালিকের নিকট ফিরে আসবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তিকেই তার নিজের জন্য এবং তার বংশধরদের জন্য কোনো উমরা প্রদান করা হয়..."। এটি জাবিরের অভিমত। মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সেই উমরাকেই (স্থায়ী মালিকানা হিসেবে) বৈধ করেছেন যাতে বলা হয়: এটি তোমার জন্য এবং তোমার বংশধরদের জন্য। পক্ষান্তরে যদি দাতা বলে: এটি তোমার জন্য যতক্ষণ তুমি বেঁচে থাকো, তবে তা দাতার নিকট ফিরে আসবে।" মা'মার বলেন: যুহরী এই মর্মেই ফতোয়া দিতেন। এটি ইমাম মালিকের অভিমত। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: উমরা হলো কেবল উপযোগের (ফলভোগের) মালিকানা প্রদান করা, মূল বস্তুর মালিকানা নয়। সুতরাং তা গ্রহীতার জীবনকাল পর্যন্ত সীমাবদ্ধ থাকবে এবং এটি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হবে না। তবে দাতা যদি গ্রহীতা ও তার বংশধরদের জন্য তা নির্ধারণ করে দেয়, তবে কেবল ব্যবহারের অধিকারটুকু তার উত্তরাধিকার হিসেবে গণ্য হবে।