১৪১১৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম এবং হাসান ইবনে মুসা, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। ইয়াহইয়া তাঁর হাদিসে বলেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, অথবা তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো জুতার ফিতা ছিঁড়ে গেলে সে যেন এক জুতা পরে না হাঁটে (১), যতক্ষণ না সে তার ফিতা মেরামত করে। এবং সে যেন এক চামড়ার মোজা (খুফ) পরে না হাঁটে, এবং সে যেন তার বাম হাত দিয়ে আহার না করে, এবং সে যেন এক কাপড়ে ইহতিবা (দুই হাত দিয়ে হাঁটু জড়িয়ে বসা) না করে এবং সে যেন আস-সাম্মা পদ্ধতিতে (হাত বের করার জায়গা না রেখে চাদর দিয়ে পুরো শরীর) না জড়ায়" (২)।--------------------------------------------
= এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যা পূর্বে ৭৬২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যা পূর্বে ১২১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সায়েব ইবনে ইয়াযিদ (রা.) থেকে বর্ণিত যা সামনে ৩/ ৪৪৯ - ৪৫০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং এই স্থানগুলোতে এর আরও সাক্ষী (শাওয়াহিদ) এবং ব্যাখ্যা দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "কোনো ঘুল (ভূত-প্রেত) নেই", ইমাম নববী "শরহ সহীহ মুসলিম" ১৪/ ২১৬ - ২১৭-এ বলেন: অধিকাংশ আলেম বলেছেন: আরবরা ধারণা করত যে জনমানবহীন প্রান্তরে "গিলান" —যা এক প্রকার শয়তান (!) — মানুষের সামনে উপস্থিত হয় এবং রূপ পরিবর্তন করে (তাগাউল করে), অর্থাৎ বিভিন্ন রঙ ও রূপ ধারণ করে মানুষকে পথভ্রষ্ট করে এবং ধ্বংস করে ফেলে। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বাতিল করে দিয়েছেন। অন্যান্যরা বলেছেন: এই হাদিস দ্বারা ঘুলের অস্তিত্ব অস্বীকার করা উদ্দেশ্য নয়, বরং এর অর্থ হলো আরবরা ঘুলের বিভিন্ন রূপ ধারণ এবং আক্রমণ করার যে ধারণা রাখত তা বাতিল করা। তাঁরা বলেন: "লা ঘুল" (কোনো ঘুল নেই)-এর অর্থ হলো সে কাউকে পথভ্রষ্ট করতে সক্ষম নয়।
(১) আমরা এর আগে একাধিকবার উল্লেখ করেছি যে, এটি এবং এর পরবর্তী অংশগুলো না-সূচক বাক্যের মাধ্যমে নিষেধাজ্ঞা অর্থে এসেছে, যা আরবি ভাষায় জায়েজ।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবু যুবাইর ব্যতীত অন্য সকলে বুখারী ও মুসলিম উভয়ের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী। বুখারী তাঁর থেকে অন্যদের সাথে মিলিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন। আবু যুবাইর গ্রন্থকারের নিকট ১৪১৭৮ নম্বর হাদিসে জাবির (রা.) থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীস করার সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
এটি মুসলিম (২০৯৯) (৭১), আবু দাউদ (৪১৩৭) এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন...