قَالَ حَسَنٌ: قَالَ زُهَيْرٌ: ثُمَّ لَمْ أَفْهَمْ كَلَامًا تَكَلَّمَ بِهِ أَبُو الزُّبَيْرِ، فَسَأَلْتُ يَاسِينَ (1)، فَقُلْتُ: كَيْفَ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " اعْمَلُوا، فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ ".
14117 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ وَأَبُو النَّضْرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ،--------------------------------------------
= (5350).
وعن أبي قتادة وأبي سعيد الخدري وابن عباس عند الدارقطني 2/ 261 - 262.
وسؤال سراقة بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم عن العمرة، سيأتي في مسنده 4/ 175.
ويشهد لسؤاله عن العمل: حديث أبي بكر، وقد سلف برقم (19).
وعمر، سلف برقم (196).
وعلي، سلف برقم (621).
وعبد الله بن مسعود، سلف برقم (3553).
وعبد الله بن عمر، سلف برقم (5140).
وذي اللحية، سيأتي 4/ 67.
وعمران بن حصين، سيأتي 4/ 427.
وأبي الدرداء، سيأتي 6/ 441.
(1) في (م) وسائر الأصول: "قال زهير: فسألت ياسين: ما قال؟ قال: ثم لم أفهم كلاماً تكلم به أبو الزبير، فسألت رجلاً" ولا يخفى أن فيه اضطراباً، والصواب ما أثبتناه، ومعناه في "مسند الطيالسي" و"الجعديات". وحسن المذكور في هذه الجملة: هو حسن بن موسى الأشيب، وهو شيخ ثالث للإمام أحمد في هذا الحديث، وياسين: هو ابن معاذ الزيات كما جاء مقيداً عند الطيالسي، وهو ضعيف.
হাসান বলেছেন: জুহাইর বলেছেন: এরপর আবু যুবায়ের যা কথা বলেছিলেন তা আমি বুঝতে পারিনি, তাই আমি ইয়াসিনকে (১) জিজ্ঞাসা করলাম: এই স্থানে আবু যুবায়ের কী বলেছিলেন? তিনি বললেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি: "তোমরা আমল করো, কারণ প্রত্যেকের জন্য (তার গন্তব্য) সহজ করে দেওয়া হয়েছে।"
১৪১১৭ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম এবং আবু নাদর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: জুহাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই এবং কুলক্ষণ বলতেও কিছু নেই।--------------------------------------------
= (৫৩৫০)।
এবং আবু কাতাদা, আবু সাঈদ খুদরী এবং ইবনে আব্বাস থেকে দারাকুতনীতে বর্ণিত হয়েছে ২/২৬১-২৬২।
উমরাহ সম্পর্কে সুরাকা ইবনে মালিকের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে করা প্রশ্নটি সামনে তার মুসনাদে আসবে ৪/১৭৫।
আমল সম্পর্কে তার প্রশ্নের সপক্ষে আবু বকরের হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা ১৯ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং উমর (এর হাদীস), যা ১৯৬ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আলী (এর হাদীস), যা ৬২১ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (এর হাদীস), যা ৩৫৫৩ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (এর হাদীস), যা ৫১৪০ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং যুল-লিহইয়া (এর হাদীস), যা সামনে আসবে ৪/৬৭।
এবং ইমরান ইবনে হুসাইন (এর হাদীস), যা সামনে আসবে ৪/৪২৭।
এবং আবু দারদা (এর হাদীস), যা সামনে আসবে ৬/৪৪১।
(১) (ম) এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জুহাইর বলেছেন: আমি ইয়াসিনকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কী বলেছেন? তিনি বললেন: এরপর আবু যুবায়ের যা বলেছিলেন তা আমি বুঝতে পারিনি, তাই আমি এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলাম।" এতে যে বিশৃঙ্খলা (ইজতিরাব) রয়েছে তা অস্পষ্ট নয়। আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক এবং এর অর্থ "মুসনাদে তায়ালিসি" ও "আল-জাদিয়াত"-এ রয়েছে। এই বাক্যে উল্লেখিত হাসান হলেন হাসান ইবনে মুসা আল-আশিব, যিনি এই হাদীসে ইমাম আহমদের তৃতীয় উস্তাদ। আর ইয়াসিন হলেন ইয়াসিন ইবনে মুয়াজ আল-যাইয়াত, যেমনটি তায়ালিসিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; এবং তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 18)