14115 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ قَالَ: غَزَوْنَا - أَوْ سَافَرْنَا - مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ بِضْعَةَ عَشَرَ وَمِئَتَانِ (1) فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَلْ فِي الْقَوْمِ مِنْ مَاءٍ؟ " فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْعَى بِإِدَاوَةٍ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ، قَالَ: فَصَبَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَدَحٍ، قَالَ: فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ انْصَرَفَ، وَتَرَكَ الْقَدَحَ، فَرَكِبَ النَّاسُ الْقَدَحَ: تَمْسَحُوا تَمْسَحُوا (2)، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَى رِسْلِكُمْ " حِينَ سَمِعَهُمْ يَقُولُونَ ذَلِكَ، قَالَ: فَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَفَّهُ فِي الْمَاءِ وَالْقَدَحِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
= وعن عبد الله بن زيد عند البخاري (2959)، ومسلم (1861)، وسيأتي 4/ 42: لما كان زمن الحرَّة أتاه آتٍ، فقال له: إن ابن حنظلة يبايع الناس على الموت، فقال: لا أبايع على هذا أحداً بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعن سلمة بن الأكوع عند البخاري (2960)، ومسلم (1860)، وسيأتي 4/ 47 وقد سُئل: على أيِّ شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية؟ قال: على الموت.
وانظر التعليق على هذه الأحاديث في "الفتح" 6/ 117 - 119.
(1) في الأصول الخطية: مئتين. والمثبت من (م)، وهو الصواب.
(2) في (م) و (س): "يمسحوا ويمسحوا" بالتحتانية، لكن رُمِّجت الواو في (س)، وهما خطأ. وفي (ق): "تمسحوا" مرة واحدة، والمثبت من (ظ 4). قال السندي في "حاشيته": صيغة أمر من التمسح، أي: يقول بعضهم لبعض: تمسحوا، كأنهم قصدوا بذلك التبرك دون الوضوء، ورأوا جواز ذلك لضرورة، ورأوا أن التيمم عند العجز عن المسح.
১৪১১৫ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি নুবাইহ আল-আনজি থেকে, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে বের হলাম - অথবা সফরে বের হলাম - এবং সেদিন আমাদের সংখ্যা ছিল দুইশত দশ থেকে উনিশ জনের মধ্যে। অতঃপর সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "লোকদের কাছে কি কোনো পানি আছে?" তখন এক ব্যক্তি একটি ছোট চামড়ার পানির পাত্র নিয়ে দৌড়ে আসলেন যাতে সামান্য পানি ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা একটি পেয়ালায় ঢাললেন। তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওযু করলেন এবং অত্যন্ত উত্তমরূপে ওযু করলেন। এরপর তিনি ফিরে গেলেন এবং পেয়ালাটি রেখে দিলেন। তখন লোকেরা পেয়ালাটির ওপর হুমড়ি খেয়ে পড়ল এবং বলতে লাগল: "মাসেহ করো, মাসেহ করো"। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের এই কথা বলতে শুনলেন, তখন বললেন: "তোমরা স্থির হও এবং শান্ত থাকো।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাতের তালু পানির মধ্যে ও পেয়ালার ভেতর রাখলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ বললেন...--------------------------------------------
= এবং আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণিত যা বুখারি (২৯৫৯) ও মুসলিম (১৮৬১) এ রয়েছে এবং সামনে ৪/ ৪২ এ আসবে: যখন হাররাহর সময় উপস্থিত হলো তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: ইবনে হানজালা মৃত্যুর ওপর লোকেদের থেকে বাইয়াত নিচ্ছেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আমি কারো কাছে এই বিষয়ের ওপর বাইয়াত হব না।
এবং সালামা ইবনুল আকওয়া থেকে বর্ণিত যা বুখারি (২৯৬০) ও মুসলিম (১৮৬০) এ রয়েছে এবং সামনে ৪/ ৪৭ এ আসবে; তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হুদায়বিয়ার দিন আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিসের ওপর বাইয়াত হয়েছিলেন? তিনি বললেন: মৃত্যুর ওপর।
এই হাদিসগুলোর ব্যাখ্যা দেখুন "আল-ফাতহ" ৬/ ১১৭ - ১১৯ এ।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: মিআতাইন। আর এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এটিই সঠিক।
(২) (মীম) ও (সীন) পাণ্ডুলিপিতে "ইয়ামসাহু ওয়া ইয়ামসাহু" ইয়া বর্ণ সহযোগে এসেছে, তবে (সীন) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' বর্ণটি অস্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে, আর উভয়টিই ভুল। (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে "তামাসসাহু" একবার এসেছে, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জিম ৪) পাণ্ডুলিপি থেকে। সিন্ধি তাঁর "হাশিয়া"-তে বলেছেন: এটি তামাসসুহ (স্পর্শ করা/মাসেহ করা) থেকে আমর বা আদেশসূচক শব্দ, অর্থাৎ: তারা একে অপরকে বলছিল: মাসেহ করো। যেন তারা এর মাধ্যমে বরকত অর্জনের উদ্দেশ্য করেছিল, ওযু নয়; এবং তারা জরুরত বা প্রয়োজনের খাতিরে এটি জায়েজ মনে করেছিল। আর তারা মনে করেছিল যে, মাসেহ করতে অক্ষম হলে তখন তায়াম্মুম করতে হবে।

(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 13)