. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= إلا أنه منقطع، فإن زيد -وهو ابن أسلم العدوي مولى عمر بن الخطاب- لم يسمع من جابر. أبو عامر: هو العقدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي.
وانظر ما سيأتي برقم (15233).
وسيأتي بعضه ضمن حديث طويل من طريق أبي الزبير عن جابر برقم (14954).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "تنفي المدينة الخبث … " سيأتي من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر برقم (14284).
وقصة عور الدجال وحدها ستأتي برقم (14569) من طريق أبي الزبير.
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (2186) من طريق علي بن عاصم، عن سعيد الجُرَيْري، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أهل المدينة اذكروا يوم الخلاص"، قالوا: وما يوم الخلاص؟ قال: "يقبل الدجال حتى ينزل بذُبابٍ (جبل بالمدينة)، فلا يبقى في المدينة مشرك ولا مشركة ولا كافر، ولا منافق ولا منافقة، ولا فاسق ولا فاسقة، إلا خرج إليه، ويخلص المؤمنون، فذلك يوم الخلاص … " الحديث. وسنده ضعيف، علي بن عاصم -وهو الواسطي- ضعيف.
ولأول الحديث إلى قوله: "وأكثر من يخرج إليه النساء" شاهد من حديث ابن عمر، سلف في "المسند" برقم (5353) بإسناد ضعيف.
ومن حديث محجن بن الأدرع، سيأتي 5/ 32.
ومن حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث، سيأتي أيضاً 5/ 41.
ولقوله: "يكون معه سبعون ألفاً من اليهود" شاهد من حديث أنس، سلف في "المسند" برقم (13344).
وقوله: "ولا من نبي إلا وقد حذر … " له شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، سلف في "المسند" برقم (1526)، ومن حديث ابن عمر برقم (4804). ومن حديث أنس (12004). =
= إلا أنه منقطع، فإن زيد -وهو ابن أسلم العدوي مولى عمر بن الخطاب- لم يسمع من جابر. أبو عامر: هو العقدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي.
وانظر ما سيأتي برقم (15233).
وسيأتي بعضه ضمن حديث طويل من طريق أبي الزبير عن جابر برقم (14954).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "تنفي المدينة الخبث … " سيأتي من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر برقم (14284).
وقصة عور الدجال وحدها ستأتي برقم (14569) من طريق أبي الزبير.
وأخرج الطبراني في "الأوسط" (2186) من طريق علي بن عاصم، عن سعيد الجُرَيْري، عن أبي نضرة، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أهل المدينة اذكروا يوم الخلاص"، قالوا: وما يوم الخلاص؟ قال: "يقبل الدجال حتى ينزل بذُبابٍ (جبل بالمدينة)، فلا يبقى في المدينة مشرك ولا مشركة ولا كافر، ولا منافق ولا منافقة، ولا فاسق ولا فاسقة، إلا خرج إليه، ويخلص المؤمنون، فذلك يوم الخلاص … " الحديث. وسنده ضعيف، علي بن عاصم -وهو الواسطي- ضعيف.
ولأول الحديث إلى قوله: "وأكثر من يخرج إليه النساء" شاهد من حديث ابن عمر، سلف في "المسند" برقم (5353) بإسناد ضعيف.
ومن حديث محجن بن الأدرع، سيأتي 5/ 32.
ومن حديث أبي بكرة نفيع بن الحارث، سيأتي أيضاً 5/ 41.
ولقوله: "يكون معه سبعون ألفاً من اليهود" شاهد من حديث أنس، سلف في "المسند" برقم (13344).
وقوله: "ولا من نبي إلا وقد حذر … " له شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص، سلف في "المسند" برقم (1526)، ومن حديث ابن عمر برقم (4804). ومن حديث أنس (12004). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), কারণ যায়েদ—যিনি ওমর ইবনুল খাত্তাব-এর মুক্তদাস আসলাম আল-আদাবীর ছেলে—তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনেননি। আবু আমির হলেন আল-আকাদি এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুহাম্মদ আত-তামিমি।
এবং দেখুন যা সামনে ১৫২৩৩ নং হাদিসে আসবে।
এর কিছু অংশ আবু যুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে সামনে ১৪৯৫৪ নং হাদিসে আসবে।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মদিনা তার কলুষতা দূর করে দেয়..." এটি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির-এর সূত্রে জাবির থেকে সামনে ১৪২৮৪ নং হাদিসে আসবে।
এবং দাজ্জালের কানা হওয়ার একক ঘটনাটি সামনে ১৪৫৬৯ নং হাদিসে আবু যুবায়েরের সূত্রে আসবে।
আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (২১৮৬) গ্রন্থে আলি ইবনে আসিম-এর সূত্রে, সাঈদ আল-জুরাইরি থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে মদিনাবাসী! তোমরা নাজাতের দিনকে (ইয়াওমুল খালাস) স্মরণ করো।" তারা বললেন: নাজাতের দিন কী? তিনি বললেন: "দাজ্জাল আসবে এবং জুবাব (মদিনার একটি পাহাড়) নামক স্থানে অবতরণ করবে। তখন মদিনায় এমন কোনো মুশরিক পুরুষ বা নারী, কাফির, মুনাফিক পুরুষ বা নারী, ফাসিক পুরুষ বা নারী বাকি থাকবে না, যে তার দিকে বেরিয়ে যাবে না। আর মুমিনরা খাঁটি হয়ে পৃথক হয়ে যাবে। সেটিই হলো নাজাতের দিন..." হাদিস। এর সনদ যঈফ (দুর্বল); আলি ইবনে আসিম—যিনি আল-ওয়াসিতি—তিনি যঈফ।
হাদিসের প্রথম অংশ থেকে শুরু করে "এবং তার দিকে যারা বেরিয়ে আসবে তাদের অধিকাংশ হবে নারী" কথাটি পর্যন্ত ইবনে ওমরের হাদিস থেকে একটি শাহিদ (সাক্ষী) রয়েছে, যা পূর্বে "আল-মুসনাদ"-এ ৫৩৫৩ নং হাদিসে যঈফ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং মিহজান ইবনুল আদরা-এর হাদিস থেকে, যা সামনে ৫/৩২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু বাকরা নুফাই ইবনুল হারিস-এর হাদিস থেকেও, যা সামনে ৫/৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর বাণী: "তার সাথে সত্তর হাজার ইয়াহুদি থাকবে"-এর জন্য আনাস-এর হাদিস থেকে একটি শাহিদ (সাক্ষী) রয়েছে, যা পূর্বে "আল-মুসনাদ"-এ ১৩৩৪৪ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "এমন কোনো নবী নেই যিনি সতর্ক করেননি..." এর জন্য সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর হাদিস থেকে একটি শাহিদ (সাক্ষী) রয়েছে যা পূর্বে "আল-মুসনাদ"-এ ১৫২৬ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ইবনে ওমরের হাদিসে ৪৮০৪ নং-এ এবং আনাসের হাদিসে ১২০০৪ নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। =
= তবে এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), কারণ যায়েদ—যিনি ওমর ইবনুল খাত্তাব-এর মুক্তদাস আসলাম আল-আদাবীর ছেলে—তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনেননি। আবু আমির হলেন আল-আকাদি এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুহাম্মদ আত-তামিমি।
এবং দেখুন যা সামনে ১৫২৩৩ নং হাদিসে আসবে।
এর কিছু অংশ আবু যুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে সামনে ১৪৯৫৪ নং হাদিসে আসবে।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "মদিনা তার কলুষতা দূর করে দেয়..." এটি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির-এর সূত্রে জাবির থেকে সামনে ১৪২৮৪ নং হাদিসে আসবে।
এবং দাজ্জালের কানা হওয়ার একক ঘটনাটি সামনে ১৪৫৬৯ নং হাদিসে আবু যুবায়েরের সূত্রে আসবে।
আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (২১৮৬) গ্রন্থে আলি ইবনে আসিম-এর সূত্রে, সাঈদ আল-জুরাইরি থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে মদিনাবাসী! তোমরা নাজাতের দিনকে (ইয়াওমুল খালাস) স্মরণ করো।" তারা বললেন: নাজাতের দিন কী? তিনি বললেন: "দাজ্জাল আসবে এবং জুবাব (মদিনার একটি পাহাড়) নামক স্থানে অবতরণ করবে। তখন মদিনায় এমন কোনো মুশরিক পুরুষ বা নারী, কাফির, মুনাফিক পুরুষ বা নারী, ফাসিক পুরুষ বা নারী বাকি থাকবে না, যে তার দিকে বেরিয়ে যাবে না। আর মুমিনরা খাঁটি হয়ে পৃথক হয়ে যাবে। সেটিই হলো নাজাতের দিন..." হাদিস। এর সনদ যঈফ (দুর্বল); আলি ইবনে আসিম—যিনি আল-ওয়াসিতি—তিনি যঈফ।
হাদিসের প্রথম অংশ থেকে শুরু করে "এবং তার দিকে যারা বেরিয়ে আসবে তাদের অধিকাংশ হবে নারী" কথাটি পর্যন্ত ইবনে ওমরের হাদিস থেকে একটি শাহিদ (সাক্ষী) রয়েছে, যা পূর্বে "আল-মুসনাদ"-এ ৫৩৫৩ নং হাদিসে যঈফ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং মিহজান ইবনুল আদরা-এর হাদিস থেকে, যা সামনে ৫/৩২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু বাকরা নুফাই ইবনুল হারিস-এর হাদিস থেকেও, যা সামনে ৫/৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর বাণী: "তার সাথে সত্তর হাজার ইয়াহুদি থাকবে"-এর জন্য আনাস-এর হাদিস থেকে একটি শাহিদ (সাক্ষী) রয়েছে, যা পূর্বে "আল-মুসনাদ"-এ ১৩৩৪৪ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "এমন কোনো নবী নেই যিনি সতর্ক করেননি..." এর জন্য সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস-এর হাদিস থেকে একটি শাহিদ (সাক্ষী) রয়েছে যা পূর্বে "আল-মুসনাদ"-এ ১৫২৬ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ইবনে ওমরের হাদিসে ৪৮০৪ নং-এ এবং আনাসের হাদিসে ১২০০৪ নং-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 22) (পৃষ্ঠা: 10)