أَنْصَفْنَا إِخْوَانَنَا " (1).
14057 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ وَثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة ثابت البناني، وأما متابعه علي بن زيد -وهو ابن جُدْعان- فضعيف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8651)، وأبو عوانة 4/ 315 - 316 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- ولم يذكر أبو عوانة عليَّ بن زيد.
وأخرجه عبد بن حميد (1387)، وابن أبي شيبة 1/ 3994، ومسلم (1789) (100)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (219)، وأبو يعلى (3319)، وأبو عوانة 4/ 316، وابن حبان (4718)، والبيهقي في "السنن" 9/ 44، وفي "الدلائل" 3/ 234 من طرق عن حماد بن سلمة، به- ولم يذكر أبو يعلى وابن حبان عليَّ بن زيد، وزاد ابن حبان في آخره: قال: "اللهم إنك إن تشأ لا تُعبَد في الأرض"، وقد سلفت هذه الزيادة مفردةً برقم (12538) عن عبد الصمد، وعفان عن حماد.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4414).
قوله: "رَهِقَه" كفَرِحَ، غشيه ولحقه، أو دنا منه، سواء أخذه أو لم يأخذه، وأرهق الرجلَ: أدركه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ما أنصفنا إخواننا"، وفي (س) ونسخة في (ق): "ما أنصفنا أصحابنا" وهي رواية مسلم، قال النووي في "شرح مسلم" 12/ 147 - 148: الرواية المشهورة فيه "ما أنصَفْنا" بإسكان الفاء، و"أصحابَنا" منصوب مفعول به، هكذا ضبطه جماهير العلماء من المتقدمين والمتأخرين، ومعناه: ما أنصفت قريشٌ الأنصارَ، لكون القرشيَّينِ لم يخرجا للقتال، بل خرجت الأنصار واحداً بعد واحد. وذكر القاضي [في "مشارق الأنوار" 2/ 16] وغيره أن بعضهم رواه: "ما أنصَفَنا" بفتح الفاء، والمراد على هذا الذين فَرُّوا من القتال، فإنهم لم ينصفوا.
14057 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ وَثَابِتٌ وَحُمَيْدٌ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم من جهة ثابت البناني، وأما متابعه علي بن زيد -وهو ابن جُدْعان- فضعيف.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8651)، وأبو عوانة 4/ 315 - 316 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد- ولم يذكر أبو عوانة عليَّ بن زيد.
وأخرجه عبد بن حميد (1387)، وابن أبي شيبة 1/ 3994، ومسلم (1789) (100)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (219)، وأبو يعلى (3319)، وأبو عوانة 4/ 316، وابن حبان (4718)، والبيهقي في "السنن" 9/ 44، وفي "الدلائل" 3/ 234 من طرق عن حماد بن سلمة، به- ولم يذكر أبو يعلى وابن حبان عليَّ بن زيد، وزاد ابن حبان في آخره: قال: "اللهم إنك إن تشأ لا تُعبَد في الأرض"، وقد سلفت هذه الزيادة مفردةً برقم (12538) عن عبد الصمد، وعفان عن حماد.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4414).
قوله: "رَهِقَه" كفَرِحَ، غشيه ولحقه، أو دنا منه، سواء أخذه أو لم يأخذه، وأرهق الرجلَ: أدركه.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ما أنصفنا إخواننا"، وفي (س) ونسخة في (ق): "ما أنصفنا أصحابنا" وهي رواية مسلم، قال النووي في "شرح مسلم" 12/ 147 - 148: الرواية المشهورة فيه "ما أنصَفْنا" بإسكان الفاء، و"أصحابَنا" منصوب مفعول به، هكذا ضبطه جماهير العلماء من المتقدمين والمتأخرين، ومعناه: ما أنصفت قريشٌ الأنصارَ، لكون القرشيَّينِ لم يخرجا للقتال، بل خرجت الأنصار واحداً بعد واحد. وذكر القاضي [في "مشارق الأنوار" 2/ 16] وغيره أن بعضهم رواه: "ما أنصَفَنا" بفتح الفاء، والمراد على هذا الذين فَرُّوا من القتال، فإنهم لم ينصفوا.
আমরা আমাদের ভাইদের প্রতি ইনসাফ করিনি" (১)।
১৪০৫৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাতাদাহ, সাবিত এবং হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) সাবিত আল-বুনানির দিক থেকে এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে এর মুতাবিক (সমর্থনকারী) আলি ইবনে যাইদ -যিনি ইবনে জুদআন- তিনি দুর্বল।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৬৫১) গ্রন্থে এবং আবু আওয়ানা ৪/৩১৫ - ৩১৬ পৃষ্ঠায় আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন—তবে আবু আওয়ানা আলি ইবনে যাইদকে উল্লেখ করেননি।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৩৮৭), ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৯৯৪, মুসলিম (১৭৮৯) (১০০), ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (২১৯) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৩৩১৯), আবু আওয়ানা ৪/৩১৬, ইবনে হিব্বান (৪৭১১৮) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/৪৪ ও 'আদ-দালাইল' ৩/২৩৪ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—আবু ইয়ালা এবং ইবনে হিব্বান আলি ইবনে যাইদকে উল্লেখ করেননি। আর ইবনে হিব্বান এর শেষে বর্ধিত অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন: তিনি বলেন: "হে আল্লাহ, আপনি যদি চান তবে পৃথিবীতে আপনার ইবাদত করা হবে না।" এই বর্ধিত অংশটি পূর্বে পৃথকভাবে ১২৫৩৮ নম্বরে আবদুস সামাদ ও আফফান-হাম্মাদ সূত্রে গত হয়েছে।
এই বিষয়ে ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস বর্ণিত আছে, যা ৪৪১৪ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "রাহিকাহু" শব্দটি 'ফারিহা' এর ওজনে, এর অর্থ হলো তাকে আচ্ছন্ন করা এবং তার সাথে মিলিত হওয়া, অথবা তার নিকটবর্তী হওয়া, সে তাকে পাকড়াও করুক বা না করুক। আর "আরহাকার রাজুলা" অর্থ হলো ব্যক্তিটিকে ধরে ফেলা বা নাগাল পাওয়া।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমরা আমাদের ভাইদের প্রতি ইনসাফ করিনি", আর (সীন) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: "আমরা আমাদের সাহাবিদের প্রতি ইনসাফ করিনি" এবং এটিই মুসলিমের বর্ণনা। নববী 'শারহে মুসলিম' ১২/১৪৭ - ১৪৮ এ বলেছেন: এতে প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি হলো "মা আনসাফনা" (আমরা ইনসাফ করিনি) 'ফা' বর্ণে সাকিন সহকারে এবং "আসহাবানা" (আমাদের সাহাবিদের) জবর (মানসুব) সহকারে কর্মপদ হিসেবে। পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী অধিকাংশ আলেমগণ এভাবেই একে নির্ভুলভাবে নির্ধারণ করেছেন। এর অর্থ হলো: কুরাইশরা আনসারদের প্রতি ইনসাফ করেনি, কারণ কুরাইশদের মধ্য থেকে দুইজন যুদ্ধের জন্য বের হননি, বরং আনসাররা একে একে বের হয়েছিলেন। কাযী [মাশারিকুল আনওয়ার ২/১৬ গ্রন্থে] এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, তাদের কেউ কেউ একে বর্ণনা করেছেন: "মা আনসাফানা" (তারা আমাদের প্রতি ইনসাফ করেনি) 'ফা' বর্ণে জবর সহকারে। এই পাঠানুযায়ী এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা যুদ্ধ থেকে পলায়ন করেছিল, কারণ তারা ইনসাফ করেনি।
১৪০৫৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কাতাদাহ, সাবিত এবং হুমাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) সাবিত আল-বুনানির দিক থেকে এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে এর মুতাবিক (সমর্থনকারী) আলি ইবনে যাইদ -যিনি ইবনে জুদআন- তিনি দুর্বল।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৬৫১) গ্রন্থে এবং আবু আওয়ানা ৪/৩১৫ - ৩১৬ পৃষ্ঠায় আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন—তবে আবু আওয়ানা আলি ইবনে যাইদকে উল্লেখ করেননি।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৩৮৭), ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৯৯৪, মুসলিম (১৭৮৯) (১০০), ইবনে আবি আসিম 'আল-জিহাদ' (২১৯) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৩৩১৯), আবু আওয়ানা ৪/৩১৬, ইবনে হিব্বান (৪৭১১৮) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/৪৪ ও 'আদ-দালাইল' ৩/২৩৪ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—আবু ইয়ালা এবং ইবনে হিব্বান আলি ইবনে যাইদকে উল্লেখ করেননি। আর ইবনে হিব্বান এর শেষে বর্ধিত অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন: তিনি বলেন: "হে আল্লাহ, আপনি যদি চান তবে পৃথিবীতে আপনার ইবাদত করা হবে না।" এই বর্ধিত অংশটি পূর্বে পৃথকভাবে ১২৫৩৮ নম্বরে আবদুস সামাদ ও আফফান-হাম্মাদ সূত্রে গত হয়েছে।
এই বিষয়ে ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস বর্ণিত আছে, যা ৪৪১৪ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "রাহিকাহু" শব্দটি 'ফারিহা' এর ওজনে, এর অর্থ হলো তাকে আচ্ছন্ন করা এবং তার সাথে মিলিত হওয়া, অথবা তার নিকটবর্তী হওয়া, সে তাকে পাকড়াও করুক বা না করুক। আর "আরহাকার রাজুলা" অর্থ হলো ব্যক্তিটিকে ধরে ফেলা বা নাগাল পাওয়া।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমরা আমাদের ভাইদের প্রতি ইনসাফ করিনি", আর (সীন) পাণ্ডুলিপি এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: "আমরা আমাদের সাহাবিদের প্রতি ইনসাফ করিনি" এবং এটিই মুসলিমের বর্ণনা। নববী 'শারহে মুসলিম' ১২/১৪৭ - ১৪৮ এ বলেছেন: এতে প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি হলো "মা আনসাফনা" (আমরা ইনসাফ করিনি) 'ফা' বর্ণে সাকিন সহকারে এবং "আসহাবানা" (আমাদের সাহাবিদের) জবর (মানসুব) সহকারে কর্মপদ হিসেবে। পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী অধিকাংশ আলেমগণ এভাবেই একে নির্ভুলভাবে নির্ধারণ করেছেন। এর অর্থ হলো: কুরাইশরা আনসারদের প্রতি ইনসাফ করেনি, কারণ কুরাইশদের মধ্য থেকে দুইজন যুদ্ধের জন্য বের হননি, বরং আনসাররা একে একে বের হয়েছিলেন। কাযী [মাশারিকুল আনওয়ার ২/১৬ গ্রন্থে] এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, তাদের কেউ কেউ একে বর্ণনা করেছেন: "মা আনসাফানা" (তারা আমাদের প্রতি ইনসাফ করেনি) 'ফা' বর্ণে জবর সহকারে। এই পাঠানুযায়ী এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা যুদ্ধ থেকে পলায়ন করেছিল, কারণ তারা ইনসাফ করেনি।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 444)