كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا.
قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَنْصَرِفُ إِذَا صَلَّيْتُ عَنْ يَمِينِي أَوْ عَنْ يَسَارِي؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ (1).
13986 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا، وَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: بَلَغَكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ "؟ قَالَ: فَغَضِبَ، ثُمَّ قَالَ: بَلَى، بَلَى، قَدْ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل السُّدِّي: وهو إسماعيل بن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن سعد 1/ 140 من طريق عفان مقروناً بيحيى بن حماد وموسى ابن إسماعيل التبوذكي، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد- مختصراً بقصة إبراهيم.
وأخرجه مسلم (708)، والنسائي 3/ 81، والبيهقي 2/ 295 من طريق قتيبة ابن سعيد، وأبو عوانة 1/ 250 من طريق الحجاج بن المنهال، كلاهما عن أبي عوانة، به- مختصراً بقصة الصلاة.
ولقوله: "لو عاش كان صديقاً نبياً" انظر (12358).
ولقصة انصرافه صلى الله عليه وسلم من الصلاة انظر (12359).
وأخرج ابن سعد 1/ 140، وأبو يعلى (3660) من طريق عطاء بن عجلان، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ابنه إبراهيم فكبر عليه أربعاً. وإسناده ضعيف جداً، عطاء بن عجلان متروك، وفي إسناد أبي يعلى محمد ابن عبيد الله الفزاري، وهو متروك أيضاً.
ولمسألة صلاته صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم انظر "نصب الراية" 2/ 279 - 280، و"زاد المعاد" 1/ 513 - 515.
তিনি ছিলেন একজন সত্যনিষ্ঠ নবী।
তিনি বললেন: আমি বললাম, আমি সালাত শেষ করে যখন ফিরব, তখন কি আমার ডান দিক দিয়ে নাকি বাম দিক দিয়ে ফিরব? তিনি বললেন: আমি তো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ডান দিক দিয়ে ফিরতে দেখেছি (১)।
১৩৯৮৬ - আফফান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আসিম আল-আহওয়াল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় তাঁকে একজন প্রশ্নকারী বললেন: আপনার কাছে কি এই সংবাদ পৌঁছেছে যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলামে কোনো মৈত্রী চুক্তি (হিলফ) নেই"? তিনি রাগান্বিত হলেন, অতঃপর বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই, অবশ্যই, প্রকৃতপক্ষে...--------------------------------------------
(১) সুদ্দীর কারণে এর সনদ হাসান; আর তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান।
আর ইবনে সাদ (১/১৪০) এটি আফফানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ ও মুসা ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকীর সাথে মিলিতভাবে আবু আওয়ানা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন—ইবরাহীমের কাহিনীর অংশটি সংক্ষিপ্তভাবে।
আর মুসলিম (৭০৮), নাসায়ী (৩/৮১) এবং বায়হাকী (২/২৯৫) এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা (১/২৫০) এটি হাজ্জাজ ইবনুল মিনহালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু আওয়ানা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—সালাতের কাহিনীর অংশটি সংক্ষিপ্তভাবে।
আর তাঁর কথা: "যদি সে বেঁচে থাকত তবে একজন সত্যনিষ্ঠ নবী হতো"—এর জন্য দেখুন (১২৩৫৮)।
আর সালাত থেকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফেরার কাহিনী সম্পর্কে দেখুন (১২৩৫৯)।
আর ইবনে সাদ (১/১৪০) এবং আবু ইয়ালা (৩৬৬০) আতা ইবনে আজলানের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পুত্র ইবরাহীমের জানাজা পড়েছেন এবং তাতে চার তাকবীর দিয়েছেন। আর এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; আতা ইবনে আজলান মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং আবু ইয়ালার সনদে মুহাম্মাদ ইবনে উবায়দুল্লাহ আল-ফাজারী রয়েছেন, তিনিও মাতরুক।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর পুত্র ইবরাহীমের জানাজা পড়ার মাসআলার জন্য দেখুন "নাসবুর রায়াহ" (২/২৭৯-২৮০) এবং "যাদুল মাআদ" (১/৫১৩-৫১৫)।

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 403)