13981 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَنَسٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ، فَقَالَ: " لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا " (1).
13982 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ ابْنَةَ حُيَيٍّ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا (2).
13983 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيَّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ، قَامَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ، حَتَّى يَخْرُجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ كَذَلِكَ - يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ - وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ إِلَّا قَرِيبٌ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، إلا أنه قد توبع فيما سيأتي برقم (13984).
وانظر ما سلف برقم (11958).
(2) إسناده صحيح، إبراهيم بن خالد -وهو الصنعاني-، ورباح -وهو ابن زيد القرشي مولاهم- روى لهما أبو داود والنسائي، وهما ثقتان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وانظر (13506).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (625)، وابن خزيمة (1288)، وابن حبان (1589) =
13982 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ ابْنَةَ حُيَيٍّ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا (2).
13983 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيَّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ، قَامَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ، حَتَّى يَخْرُجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ كَذَلِكَ - يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ - وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ إِلَّا قَرِيبٌ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، إلا أنه قد توبع فيما سيأتي برقم (13984).
وانظر ما سلف برقم (11958).
(2) إسناده صحيح، إبراهيم بن خالد -وهو الصنعاني-، ورباح -وهو ابن زيد القرشي مولاهم- روى لهما أبو داود والنسائي، وهما ثقتان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وانظر (13506).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (625)، وابن خزيمة (1288)، وابن حبان (1589) =
১৩৯৮১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আদম, তিনি শারীক থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবুল জাদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন যে, তিনি উমরা ও হজকে একত্রিত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "আমি হজ ও উমরা উভয়ের জন্য একসাথে আপনার ডাকে সাড়া দিচ্ছি।" (১)।
১৩৯৮২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন খালিদ, তিনি রাবাহ থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুয়াই-এর কন্যা সাফিয়্যাহকে মুক্ত করেছিলেন এবং তাঁর মুক্তিদানকেই তাঁর মোহর হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন (২)।
১৩৯৮৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাফর, তিনি শু’বা থেকে, তিনি বলেন: আমি আমর বিন আমির আল-আনসারিকে আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: মুয়াজ্জিন যখন আজান দিতেন, তখন আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীগণ দাঁড়িয়ে স্তম্ভগুলোর দিকে দ্রুত ধাবিত হতেন (নামাজ পড়ার জন্য), যতক্ষণ না আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হতেন তখনও তাঁরা সেই অবস্থায় থাকতেন—অর্থাৎ মাগরিবের আগের দুই রাকাত নামাজে—আর আজান ও ইকামতের মাঝে সামান্য সময় ছাড়া আর কোনো ব্যবধান ছিল না (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে শারীকের স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তবে সামনে ১৩৯৮৪ নম্বরে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১১৯৫৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদটি সহিহ। ইব্রাহিম বিন খালিদ—যিনি আস-সানআনি—এবং রাবাহ—যিনি ইবনে যায়েদ আল-কুরাশি ও তাঁদের মুক্ত দাস—তাঁদের থেকে আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
১৩৫০৬ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৩) এর সনদটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬২৫), ইবনে খুযাইমাহ (১২৮৮), এবং ইবনে হিব্বান (১৫৮৯) =
১৩৯৮২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন খালিদ, তিনি রাবাহ থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুয়াই-এর কন্যা সাফিয়্যাহকে মুক্ত করেছিলেন এবং তাঁর মুক্তিদানকেই তাঁর মোহর হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন (২)।
১৩৯৮৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন জাফর, তিনি শু’বা থেকে, তিনি বলেন: আমি আমর বিন আমির আল-আনসারিকে আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: মুয়াজ্জিন যখন আজান দিতেন, তখন আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীগণ দাঁড়িয়ে স্তম্ভগুলোর দিকে দ্রুত ধাবিত হতেন (নামাজ পড়ার জন্য), যতক্ষণ না আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হতেন তখনও তাঁরা সেই অবস্থায় থাকতেন—অর্থাৎ মাগরিবের আগের দুই রাকাত নামাজে—আর আজান ও ইকামতের মাঝে সামান্য সময় ছাড়া আর কোনো ব্যবধান ছিল না (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে শারীকের স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তবে সামনে ১৩৯৮৪ নম্বরে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
পূর্বে বর্ণিত ১১৯৫৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদটি সহিহ। ইব্রাহিম বিন খালিদ—যিনি আস-সানআনি—এবং রাবাহ—যিনি ইবনে যায়েদ আল-কুরাশি ও তাঁদের মুক্ত দাস—তাঁদের থেকে আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
১৩৫০৬ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৩) এর সনদটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬২৫), ইবনে খুযাইমাহ (১২৮৮), এবং ইবনে হিব্বান (১৫৮৯) =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 401)