• 13965 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍ (1).
• 13966 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسًا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ. قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (26)، والبخاري (2795)، والترمذي (1643)، وأبو يعلى (3797)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (851)، والبغوي في "شرح السنة" (2628)، وفي "التفسير" 1/ 370 من طرق عن حميد، عن أنس.
وانظر (12003).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد الله السلمي، وقد سلفت ترجمته عند الحديث رقم (13957)، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وأخرجه أبو يعلى (3262) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وانظر (12732).
(2) في (س) و (ق) في هذا الموضع والموضع التالي: أبو عبد الله السلمي العنبري، بزيادة "العنبري" في نسب أبي عبد الله السلمي، وهو خطأ فيما يغلب على ظننا، وهو كما أثبتناه في "أطراف المسند" 1/ 473 و 485، ولم يذكر الخطيبُ العنبريَّ في نسب هذا الرجل عندما ترجمه في "تاريخه" 14/ 404.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وهو في "مسند الطيالسي" من رواية يونس بن حبيب عنه برقم (1976). =
• 13966 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، سَمِعَ أَنَسًا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ. قَالَ أَنَسٌ: فَجَعَلْتُ أَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ (3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (26)، والبخاري (2795)، والترمذي (1643)، وأبو يعلى (3797)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (851)، والبغوي في "شرح السنة" (2628)، وفي "التفسير" 1/ 370 من طرق عن حميد، عن أنس.
وانظر (12003).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد الله السلمي، وقد سلفت ترجمته عند الحديث رقم (13957)، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي.
وأخرجه أبو يعلى (3262) عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وانظر (12732).
(2) في (س) و (ق) في هذا الموضع والموضع التالي: أبو عبد الله السلمي العنبري، بزيادة "العنبري" في نسب أبي عبد الله السلمي، وهو خطأ فيما يغلب على ظننا، وهو كما أثبتناه في "أطراف المسند" 1/ 473 و 485، ولم يذكر الخطيبُ العنبريَّ في نسب هذا الرجل عندما ترجمه في "تاريخه" 14/ 404.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وهو في "مسند الطيالسي" من رواية يونس بن حبيب عنه برقم (1976). =
• ১৩৯৬৫ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্ণাঙ্গতার সাথে সবচেয়ে সংক্ষেপে সালাত আদায়কারী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। (১)
• ১৩৯৬৬ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামী (২) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাসকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কদু পছন্দ করতেন। আনাস বলেন: তাই আমি তা তাঁর সামনে এনে রাখতাম। (৩)--------------------------------------------
= ইবনুল মুবারক এটি 'আল-জিহাদ' (২৬) গ্রন্থে, বুখারী (২৭৯৫), তিরমিযী (১৬৪৩), আবু ইয়া'লা (৩৭৯৭), আবুশ শায়খ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবিহান' (৮৫১) গ্রন্থে এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬২৮) ও তাঁর 'তাফসীর' (১/৩৭০) গ্রন্থে হুমায়দ-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (১২০০৩)।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইতিপূর্বে ১৩৯৫৭ নং হাদীসের অধীনে তাঁর জীবনী আলোচিত হয়েছে এবং তাঁর উপরের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী। আবু দাউদ হলেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসী।
আবু ইয়া'লা (৩২৬২) আহমাদ ইবনে ইবরাহীম আদ-দাওরাকী-এর সূত্রে আবু দাউদ আত-তায়ালিসী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১২৭৩২)।
(২) 'স' এবং 'ক' পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে এবং পরবর্তী স্থানে 'আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামী আল-আনবারী' রয়েছে, অর্থাৎ আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামীর বংশের সাথে 'আল-আনবারী' শব্দটির সংযোজন রয়েছে। আমাদের প্রবল ধারণা মতে এটি একটি ভুল। আমরা এটিকে 'আতরাফুল মুসনাদ' (১/৪৭৩ ও ৪৮৫)-এ যেভাবে স্থির করেছি এখানেও সেভাবে রেখেছি। খতীব (বাগদাদী) তাঁর 'তারীখ' (১৪/৪০৪) গ্রন্থে এই ব্যক্তির জীবনী আলোচনা করার সময় তাঁর বংশের সাথে 'আল-আনবারী' উল্লেখ করেননি।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
এটি 'মুসনাদে তায়ালিসী'-তে তাঁর সূত্রে ইউনুস ইবনে হাবীবের বর্ণনায় ১৯৭৬ নম্বরে রয়েছে। =
• ১৩৯৬৬ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামী (২) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাসকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কদু পছন্দ করতেন। আনাস বলেন: তাই আমি তা তাঁর সামনে এনে রাখতাম। (৩)--------------------------------------------
= ইবনুল মুবারক এটি 'আল-জিহাদ' (২৬) গ্রন্থে, বুখারী (২৭৯৫), তিরমিযী (১৬৪৩), আবু ইয়া'লা (৩৭৯৭), আবুশ শায়খ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবিহান' (৮৫১) গ্রন্থে এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৬২৮) ও তাঁর 'তাফসীর' (১/৩৭০) গ্রন্থে হুমায়দ-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (১২০০৩)।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইতিপূর্বে ১৩৯৫৭ নং হাদীসের অধীনে তাঁর জীবনী আলোচিত হয়েছে এবং তাঁর উপরের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের রাবী। আবু দাউদ হলেন সুলায়মান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসী।
আবু ইয়া'লা (৩২৬২) আহমাদ ইবনে ইবরাহীম আদ-দাওরাকী-এর সূত্রে আবু দাউদ আত-তায়ালিসী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (১২৭৩২)।
(২) 'স' এবং 'ক' পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানে এবং পরবর্তী স্থানে 'আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামী আল-আনবারী' রয়েছে, অর্থাৎ আবু আব্দুল্লাহ আস-সুলামীর বংশের সাথে 'আল-আনবারী' শব্দটির সংযোজন রয়েছে। আমাদের প্রবল ধারণা মতে এটি একটি ভুল। আমরা এটিকে 'আতরাফুল মুসনাদ' (১/৪৭৩ ও ৪৮৫)-এ যেভাবে স্থির করেছি এখানেও সেভাবে রেখেছি। খতীব (বাগদাদী) তাঁর 'তারীখ' (১৪/৪০৪) গ্রন্থে এই ব্যক্তির জীবনী আলোচনা করার সময় তাঁর বংশের সাথে 'আল-আনবারী' উল্লেখ করেননি।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
এটি 'মুসনাদে তায়ালিসী'-তে তাঁর সূত্রে ইউনুস ইবনে হাবীবের বর্ণনায় ১৯৭৬ নম্বরে রয়েছে। =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 390)