حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " (1).
• 13964 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ (3)، عَنْ حُمَيْدٍ وَشُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ لَهَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ، يَسُرُّهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، إِلَّا الشَّهِيدَ، يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ فِي الدُّنْيَا (4)، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ " (5).--------------------------------------------
= أبيه الإمام أحمد، والصواب أنه من زياداته كما في (ظ 4).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاذ: هو ابن معاذ العنبري.
وأخرجه أبو يعلى (2950)، وابن حبان (234) من طريق عبيد الله بن معاذ، بهذا الإسناد. وانظر (12801).
(2) وقع هذا الحديث والذي بعده في (م) على أنه من رواية عبد الله عن أبيه، والصواب أنه من زياداته كما في النسخ الخطية.
(3) تحرف في (م) إلى: الأحول.
(4) قوله: "في الدنيا" ليس في (ظ 4).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، أبو خالد الأحمر: واسمه سليمان ابن حيان، وهو -وإن كان من رجال الشيخين- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح، وهو قد روى هذا الحديث عن حميد عن أنس، ورواه عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، بيَّن ذلك أبو غسان الجيَّاني وغيره فيما نقله النووي في "شرح مسلم" 13/ 23.
وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة 5/ 289، وعنه مسلم (1877) (108). =
শুবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।" (১)।
• ১৩৯৬৪ - আবদুল্লাহ (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আল-আহমার (৩) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ ও শুবা থেকে, তাঁরা কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে মৃত্যুবরণ করে এবং আল্লাহর কাছে তার জন্য কল্যাণ রয়েছে, আর সে দুনিয়াতে ফিরে আসতে পছন্দ করবে—যদিও তার জন্য দুনিয়া ও তাতে যা কিছু আছে সব দিয়ে দেওয়া হয়—শহীদ ব্যতীত; সে আকাঙ্ক্ষা করে যে সে ফিরে আসবে এবং দুনিয়াতে পুনরায় নিহত হবে (৪), যেহেতু সে শাহাদাতের ফযিলত দেখতে পায়।" (৫)।--------------------------------------------
= তাঁর পিতা ইমাম আহমদ, আর সঠিক হলো এটি তাঁর অতিরিক্ত সংযোজন সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। মুয়াজ: তিনি হলেন ইবনুল মুয়াজ আল-আনবারি।
আবু ইয়ালা (২৯৫০) এবং ইবনে হিব্বান (২৩৪) উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াজের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৮০১)।
(২) এই হাদিসটি এবং এর পরবর্তী হাদিসটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে আবদুল্লাহর তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা হিসেবে এসেছে, তবে সঠিক হলো এটি তাঁর অতিরিক্ত সংযোজন সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায়।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-আহওয়াল' শব্দে বিকৃত হয়েছে।
(৪) তাঁর উক্তি: "দুনিয়াতে" কথাটি (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) হাদিসটি সহিহ এবং এর সনদ শক্তিশালী। আবু খালিদ আল-আহমার: তাঁর নাম সুলাইমান ইবনে হাইয়ান। তিনি শায়খাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হলেও তাঁর ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে যা তাঁকে সহিহ-এর স্তর থেকে নিচে নামিয়ে দেয়। তিনি এই হাদিসটি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার শুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকেও বর্ণনা করেছেন। আবু গাসসান আল-জাইয়ানি এবং অন্যান্যরা এটি স্পষ্ট করেছেন, যা ইমাম নববী "শরহ মুসলিম" ১৩/২৩-এ উদ্ধৃত করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবার "আল-মুসান্নাফ" ৫/২৮৯-এ রয়েছে এবং তাঁর থেকে মুসলিম (১৮৭৭) (১০৮) বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 389)