1442 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَعْمَرٍ - قَالَ: حَدَّثَ عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ: أَنَّ سَعْدًا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَكَلَ سَبْعَ تَمَرَاتِ عَجْوَةٍ مِنْ بَيْنَ لابَتَيِ الْمَدِينَةِ عَلَى الرِّيقِ، لَمْ يَضُرَّهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ شَيْءٌ حَتَّى يُمْسِيَ " قَالَ فُلَيْحٌ: وَأَظُنُّهُ قَالَ: " وَإِنْ أَكَلَهَا حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ، حَتَّى يُصْبِحَ ". فَقَالَ عُمَرُ: انْظُرْ يَا عَامِرُ مَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ: أَشْهَدُ مَا كَذَبْتُ عَلَى سَعْدٍ، وَمَا كَذَبَ سَعْدٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= قوله: "الغَني"، قال النووي في "شرح مسلم" 18/ 100: المراد بالغِنى غنى النفس، هذا هو الغنى المحبوب لقوله صلى الله عليه وسلم: "ولكن الغنى غنى النفس"، وأشار القاضي إلى أن المراد: الغنى بالمال.
والخَفي: هو الخامل الذِّكر، المعتزل عن الناس الذي يخفى عليهم مكانه، ليتفرغ للتعبد، ورواه بعضهم "الحفي" بالحاء المهملة، ومعناه: الوَصول للرَّحِم، اللطيف بهم وبغيرهم من الضعفاء.
(1) حديث صحيح، رجاله رجال الشيخين، وفليح- وهو ابن سليمان- قد توبع. أبوعامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي.
وأخرجه أبو بكر الباغندي في"مسند عمر بن عبد العزيز" (75) من طريق عثمان بن عمر، عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدورقي (37)، ومسلم (2047) (154)، وأبو عوانة 5/ 396، والبيهقي 9/ 345 من طريق سليمان بن بلال، وعبد بن حميد (145) من طريق أبي مصعب عبد السلام، وأبو يعلى (786) من طريق محمد بن عمارة، ثلاثتهم عن عبد الله بن عبد الرحمن، به. وسيأتي برقم (1528) و (1572).
والعجوة، قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 188: هو نوع من تمر المدينة أكبر من الصَّيْحاني يضرب إلى السَّواد.
ولابتا المدينة: حَرَّتاها، وهما: واقم والوَبَرة.
১৪৪২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আমির, তিনি বর্ণনা করেছেন ফুলাইহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান - অর্থাৎ ইবনে মা'মার - থেকে, তিনি বলেন: আমির ইবন সা'দ মদিনার আমির থাকাকালীন উমর ইবন আবদুল আজিজকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, সা'দ (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের (লাবাহ) মধ্যবর্তী স্থানের সাতটি আজওয়া খেজুর সকালে খালি পেটে খাবে, সেদিন সন্ধ্যা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করবে না।" ফুলাইহ বলেন: আমার ধারণা তিনি এও বলেছেন: "আর যদি সে সন্ধ্যায় তা খায়, তবে সকাল পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করবে না।" তখন উমর বললেন: "হে আমির! লক্ষ করো তুমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কী বর্ণনা করছ?" তিনি বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি সা'দ-এর নামে মিথ্যা বলিনি, আর সা'দ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে মিথ্যা বলেননি।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর বাণী: "আল-গণি" (অভাবহীন), আন-নববী 'শরহে মুসলিম' ১৮/১০০-এ বলেন: গণি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্তরের অভাবহীনতা বা সচ্ছলতা। এটিই হলো প্রশংসিত সচ্ছলতা; যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বরং প্রকৃত সচ্ছলতা হলো অন্তরের সচ্ছলতা।" আর কাজী (আইয়াজ) ইঙ্গিত করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ধন-সম্পদের প্রাচুর্য।
এবং "আল-খাফি" (গোপন): তিনি হলেন এমন ব্যক্তি যার আলোচনা মানুষের মাঝে কম, যিনি ইবাদতের জন্য একাগ্র হওয়ার লক্ষ্যে মানুষের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকেন এবং যার অবস্থান তাদের কাছে অস্পষ্ট। কেউ কেউ একে 'হা' বর্ণ দিয়ে "আল-হাফি" বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো: আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী এবং তাদের ও অন্যান্য দুর্বলদের প্রতি সদয় ব্যক্তি।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীবৃন্দ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর ফুলাইহ - যিনি ইবনে সুলাইমান - তাঁর অনুসরণ (তুবিয়া) পাওয়া গেছে। আবু আমির হলেন আবদুল মালিক ইবন আমর আল-আকাদি।
আবু বকর আল-বাগান্দি এটি 'মুসনাদে উমর ইবন আবদুল আজিজ' (৭৫) গ্রন্থে উসমান ইবন উমর-এর সূত্র ধরে ফুলাইহ ইবন সুলাইমান থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দাওরাকি (৩৭), মুসলিম (২০৪৭) (১৫৪), আবু আওয়ানা ৫/৩৯৬ এবং আল-বাইহাকী ৯/৩৪৫ এটি সুলাইমান ইবন বিলাল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর আবদ ইবন হুমাইদ (১৪৫) আবু মুসআব আবদুস সালাম-এর সূত্রে এবং আবু ইয়া'লা (৭৮৬) মুহাম্মাদ ইবন উমারা-এর সূত্রে - তারা তিনজনই আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি ১৫২৮ ও ১৫৭২ নম্বরে আসবে।
আল-আজওয়া: ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' ৩/১৮৮-এ বলেছেন: এটি মদিনার এক প্রকার খেজুর যা 'সাইহানি'র চেয়ে বড় এবং কালো বর্ণের দিকে ঝুঁকে থাকে।
মদিনার 'লাবাতা': এর দুটি হাররা বা আগ্নেয় শিলাকীর্ণ পাথুরে ভূমি, যা হলো: ওয়াকিম এবং ওয়াবারা।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 52)