13942 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ. وحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ (1)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةٌ - قَالَ يَحْيَى: كُلُّهُمْ مِنَ الْأَنْصَارِ -: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ. قَالَ: قُلْتُ: مَنْ أَبُو زَيْدٍ؟ قَالَ: أَحَدُ عُمُومَتِي (2).--------------------------------------------
= حميد، عن أنس قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العِشاء فينامون -أحسبه قال: قعوداً- حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون. ونقل البيهقي عن شيخه الحاكم أن مراد الشافعي بالثقة عن حميد الطويل هو إسماعيل ابن عُلَيَّة.
وانظر ما سلف برقم (12633) من حديث ثابت عن أنس.
وحديث ابن عباس السالف برقم (2195).
قوله: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم … " محمول على نوم الجالس. وانظر "شرح مشكل الآثار" 9/ 55 - 71.
(1) قوله: "عن قتادة" سقط من (م) و (س) و (ق)، وأثبتناه من (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه البخاري (3810)، والترمذي (3794)، والنسائي في "الكبرى" بإثر الحديث (8000) من طريق يحيى بن سعيد وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 216 - 217 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه الطيالسي (2018)، ومسلم (2465) (119)، والنسائي في "الكبرى" (8000) و (8286)، وأبو يعلى (3198) و (3255)، وأبو عوانة، وابن حبان (7130)، والبيهقي 6/ 211 من طرق عن شعبة، به. =
= حميد، عن أنس قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العِشاء فينامون -أحسبه قال: قعوداً- حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون. ونقل البيهقي عن شيخه الحاكم أن مراد الشافعي بالثقة عن حميد الطويل هو إسماعيل ابن عُلَيَّة.
وانظر ما سلف برقم (12633) من حديث ثابت عن أنس.
وحديث ابن عباس السالف برقم (2195).
قوله: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم … " محمول على نوم الجالس. وانظر "شرح مشكل الآثار" 9/ 55 - 71.
(1) قوله: "عن قتادة" سقط من (م) و (س) و (ق)، وأثبتناه من (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي.
وأخرجه البخاري (3810)، والترمذي (3794)، والنسائي في "الكبرى" بإثر الحديث (8000) من طريق يحيى بن سعيد وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 216 - 217 من طريق حجاج بن محمد وحده، به.
وأخرجه الطيالسي (2018)، ومسلم (2465) (119)، والنسائي في "الكبرى" (8000) و (8286)، وأبو يعلى (3198) و (3255)، وأبو عوانة، وابن حبان (7130)، والبيهقي 6/ 211 من طرق عن شعبة، به. =
১৩৯৪২ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে। এবং হাজ্জাজ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শু'বাহকে কাতাদাহ (১) থেকে এবং তিনি আনাস থেকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে চারজন ব্যক্তি কুরআন একত্রিত করেছিলেন - ইয়াহইয়া বলেন: তারা সবাই আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন -: উবাই ইবনে কাব, মুয়াজ ইবনে জাবাল, যাইদ ইবনে সাবিত এবং আবু যাইদ। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: আবু যাইদ কে? তিনি বললেন: আমার চাচাদের একজন (২)।--------------------------------------------
= হুমাইদ আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এশার নামাজের অপেক্ষা করতেন এবং ঘুমিয়ে পড়তেন - আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: বসা অবস্থায় - এমনকি তাদের মাথা নুয়ে পড়ত, এরপর তারা সালাত আদায় করতেন এবং নতুন করে অজু করতেন না। আর বায়হাকী তার উস্তাদ হাকেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হুমাইদ আত-তবিল থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী দ্বারা শাফেয়ীর উদ্দেশ্য হলো ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ।
এবং আনাস থেকে সাবিতের বর্ণিত হাদিসে পূর্বে যা ১২৬৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস যা পূর্বে ২১৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার কথা: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ছিলেন … " এটি বসা অবস্থায় ঘুমের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এবং দেখুন "শারহু মুশকিলিল আসার" ৯/ ৫৫ - ৭১।
(১) তার কথা: "কাতাদাহ থেকে" অংশটি (মিম), (সিন) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে, যা আমরা (জো ৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান এবং হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী।
এটি বুখারী (৩৮১০), তিরমিযী (৩৭৯৪) এবং নাসাঈ তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে ৮০০০ নম্বর হাদিসের অনুসরণে এককভাবে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা এটি 'আল-মানাকিব' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ২/ ২১৬ - ২১৭ এ হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের একক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তায়ালিসী (২০১৮), মুসলিম (২৪৬৫) (১১৯), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০০০) ও (৮২৮৬), আবু ইয়ালা (৩১৯৮) ও (৩২৫৫), আবু আওয়ানা, ইবনে হিব্বান (৭১৩০) এবং বায়হাকী ৬/ ২১১ এ শু'বাহর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= হুমাইদ আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এশার নামাজের অপেক্ষা করতেন এবং ঘুমিয়ে পড়তেন - আমার ধারণা তিনি বলেছিলেন: বসা অবস্থায় - এমনকি তাদের মাথা নুয়ে পড়ত, এরপর তারা সালাত আদায় করতেন এবং নতুন করে অজু করতেন না। আর বায়হাকী তার উস্তাদ হাকেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হুমাইদ আত-তবিল থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী দ্বারা শাফেয়ীর উদ্দেশ্য হলো ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ।
এবং আনাস থেকে সাবিতের বর্ণিত হাদিসে পূর্বে যা ১২৬৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস যা পূর্বে ২১৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার কথা: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ছিলেন … " এটি বসা অবস্থায় ঘুমের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এবং দেখুন "শারহু মুশকিলিল আসার" ৯/ ৫৫ - ৭১।
(১) তার কথা: "কাতাদাহ থেকে" অংশটি (মিম), (সিন) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত হয়েছে, যা আমরা (জো ৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান এবং হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসীসী।
এটি বুখারী (৩৮১০), তিরমিযী (৩৭৯৪) এবং নাসাঈ তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে ৮০০০ নম্বর হাদিসের অনুসরণে এককভাবে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা এটি 'আল-মানাকিব' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ২/ ২১৬ - ২১৭ এ হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের একক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
তায়ালিসী (২০১৮), মুসলিম (২৪৬৫) (১১৯), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮০০০) ও (৮২৮৬), আবু ইয়ালা (৩১৯৮) ও (৩২৫৫), আবু আওয়ানা, ইবনে হিব্বান (৭১৩০) এবং বায়হাকী ৬/ ২১১ এ শু'বাহর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 379)