يَنَامُونَ، ثُمَّ يُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّؤُونَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القَطَّان.
وأخرجه الترمذي (78)، والبيهقي في "السنن" 1/ 120 من طريق محمد ابن بشار، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح، وزاد البيهقي في آخره: على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه بنحوه ابن حزم في "المحلى" 1/ 224 من طريق قاسم بن أصبغ، عن محمد بن عبد السلام الخشني، عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد القطان، به- وزاد فيه: فيضعون جنوبهم.
وهذه الزيادة في حديث ابن بشار شاذَّة، تفرَّد بها محمد بن عبد السلام الخشني -وهو ثقة- عن محمد بن بشار، فقد رواه عنه الترمذي وتمتام محمد ابن غالب عند البيهقي كما سلف فلم يذكرا فيه هذه الزيادة، والترمذي وتمتام إمامان حافظان، ويُرجِّح روايتَهما على رواية محمد بن عبد السلام أن الإمام أحمد رواه عن يحيى بن سعيد دون هذه الزيادة.
وأخرجه كذلك دون الزيادة: مسلمٌ (376) (125) من طريق خالد بن الحارث، وأبو يعلى (3240) من طريق شبابة بن سوَّار، وأبو عوانة 1/ 266 من طريق أبي عامر العَقَدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3448) من طريق هاشم بن القاسم، أربعتهم عن شعبة، به.
وروى هذه الزيادة في حديث قتادة أيضاً سعيد بن أبي عروبة عند البزار (282 - كشف الأستار)، وأبي يعلى (3199)، وهي شاذَّة كذلك، فقد رواه عن قتادة معمرٌ وهشامٌ الدستوائي وأبو هلال الراسبي فلم يذكروها، وحديث هؤلاء الثلاثة عند عبد الرزاق (483)، وابن أبي شيبة 1/ 132، وأبي داود السجستاني (200)، وأبي القاسم البغوي في "الجعديات" (3246)، والطحاوي في "شرح المشكل" (3444)، والدارقطني 1/ 130 و 130 - 131 و 131، والبيهقي في "السنن" 1/ 119 - 120، وفي "المعرفة" (159).
وأخرجه الشافعي 1/ 34، ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" (157)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (163)، قال الشافعي: أخبرنا الثقةُ، عن =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القَطَّان.
وأخرجه الترمذي (78)، والبيهقي في "السنن" 1/ 120 من طريق محمد ابن بشار، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح، وزاد البيهقي في آخره: على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه بنحوه ابن حزم في "المحلى" 1/ 224 من طريق قاسم بن أصبغ، عن محمد بن عبد السلام الخشني، عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد القطان، به- وزاد فيه: فيضعون جنوبهم.
وهذه الزيادة في حديث ابن بشار شاذَّة، تفرَّد بها محمد بن عبد السلام الخشني -وهو ثقة- عن محمد بن بشار، فقد رواه عنه الترمذي وتمتام محمد ابن غالب عند البيهقي كما سلف فلم يذكرا فيه هذه الزيادة، والترمذي وتمتام إمامان حافظان، ويُرجِّح روايتَهما على رواية محمد بن عبد السلام أن الإمام أحمد رواه عن يحيى بن سعيد دون هذه الزيادة.
وأخرجه كذلك دون الزيادة: مسلمٌ (376) (125) من طريق خالد بن الحارث، وأبو يعلى (3240) من طريق شبابة بن سوَّار، وأبو عوانة 1/ 266 من طريق أبي عامر العَقَدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3448) من طريق هاشم بن القاسم، أربعتهم عن شعبة، به.
وروى هذه الزيادة في حديث قتادة أيضاً سعيد بن أبي عروبة عند البزار (282 - كشف الأستار)، وأبي يعلى (3199)، وهي شاذَّة كذلك، فقد رواه عن قتادة معمرٌ وهشامٌ الدستوائي وأبو هلال الراسبي فلم يذكروها، وحديث هؤلاء الثلاثة عند عبد الرزاق (483)، وابن أبي شيبة 1/ 132، وأبي داود السجستاني (200)، وأبي القاسم البغوي في "الجعديات" (3246)، والطحاوي في "شرح المشكل" (3444)، والدارقطني 1/ 130 و 130 - 131 و 131، والبيهقي في "السنن" 1/ 119 - 120، وفي "المعرفة" (159).
وأخرجه الشافعي 1/ 34، ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" (157)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (163)، قال الشافعي: أخبرنا الثقةُ، عن =
তারা ঘুমাতেন, তারপর সালাত আদায় করতেন এবং তারা অজু করতেন না (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি (৭৮), এবং বাইহাকি "আস-সুনান" ১/ ১২০-এ মুহাম্মদ ইবনে বাশারের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, এই সনদেই। তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ। এবং বাইহাকি এর শেষে বৃদ্ধি করেছেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে।
এবং ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" ১/ ২২৪-এ কাসিম ইবনে আসবাগের সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম আল-খুশানি থেকে, মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন—এবং তাতে তিনি বৃদ্ধি করেছেন: অতঃপর তারা তাদের পার্শ্বদেশ (মাটিতে) রাখতেন।
আর ইবনে বাশারের হাদিসে এই বর্ধিত অংশটি শায (ভ্রান্ত)। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম আল-খুশানি—যিনি একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী—মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। অথচ তিরমিজি এবং বাইহাকির বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে গালিব (তামতাম) এটি ইবনে বাশার থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তারা সেখানে এই বর্ধিত অংশটি উল্লেখ করেননি। আর তিরমিজি ও তামতাম উভয়ই হাফিজ ইমাম। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালামের বর্ণনার চেয়ে তাদের বর্ণনার অগ্রাধিকার পাওয়ার কারণ হলো, ইমাম আহমাদও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই বর্ধিত অংশ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
তেমনিভাবে বর্ধিত অংশ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (৩৭৬) (১২৫) খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, আবু ইয়ালা (৩২৪০) শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে, আবু আওয়ানাহ ১/ ২৬৬ আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এবং তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪৪৮)-এ হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে; তারা চারজনই শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
কাতাদাহর হাদিসে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-ও এই বর্ধিত অংশটি বর্ণনা করেছেন যা বাজ্জার (২৮২ - কাশফুল আসতার) এবং আবু ইয়ালায় (৩১৯৯) রয়েছে। এটিও একইভাবে শায। কেননা মা'মার, হিশাম আদ-দস্তুওয়াই এবং আবু হিলাল আর-রাসিবী কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারা এটি উল্লেখ করেননি। এই তিনজনের হাদিস পাওয়া যায় আব্দুর রাজ্জাক (৪৮৩), ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১৩২, আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি (২০০), আবুল কাসিম বাগাউয়ী "আল-জাদিয়াত" (৩২৪৬), তহাবি "শারহুল মুশকিল" (৩৪৪৪), দারাকুতনি ১/ ১৩০ ও ১৩০-১৩১ ও ১৩১, বাইহাকি "আস-সুনান" ১/ ১১৯-১২০ এবং "আল-মারিফা" (১৫৯)-তে।
এটি শাফেয়ি ১/ ৩৪ বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বাইহাকি "আল-মারিফা" (১৫৭) ও আবু মুহাম্মদ বাগাউয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (১৬৩)-তে বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফেয়ি বলেন: আমাদেরকে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন... থেকে =
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিজি (৭৮), এবং বাইহাকি "আস-সুনান" ১/ ১২০-এ মুহাম্মদ ইবনে বাশারের সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, এই সনদেই। তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ। এবং বাইহাকি এর শেষে বৃদ্ধি করেছেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে।
এবং ইবনে হাজম "আল-মুহাল্লা" ১/ ২২৪-এ কাসিম ইবনে আসবাগের সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম আল-খুশানি থেকে, মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন—এবং তাতে তিনি বৃদ্ধি করেছেন: অতঃপর তারা তাদের পার্শ্বদেশ (মাটিতে) রাখতেন।
আর ইবনে বাশারের হাদিসে এই বর্ধিত অংশটি শায (ভ্রান্ত)। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালাম আল-খুশানি—যিনি একজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী—মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। অথচ তিরমিজি এবং বাইহাকির বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে গালিব (তামতাম) এটি ইবনে বাশার থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তারা সেখানে এই বর্ধিত অংশটি উল্লেখ করেননি। আর তিরমিজি ও তামতাম উভয়ই হাফিজ ইমাম। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুস সালামের বর্ণনার চেয়ে তাদের বর্ণনার অগ্রাধিকার পাওয়ার কারণ হলো, ইমাম আহমাদও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই বর্ধিত অংশ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
তেমনিভাবে বর্ধিত অংশ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (৩৭৬) (১২৫) খালিদ ইবনুল হারিসের সূত্রে, আবু ইয়ালা (৩২৪০) শাবাবাহ ইবনে সাওয়ারের সূত্রে, আবু আওয়ানাহ ১/ ২৬৬ আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এবং তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪৪৮)-এ হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে; তারা চারজনই শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
কাতাদাহর হাদিসে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-ও এই বর্ধিত অংশটি বর্ণনা করেছেন যা বাজ্জার (২৮২ - কাশফুল আসতার) এবং আবু ইয়ালায় (৩১৯৯) রয়েছে। এটিও একইভাবে শায। কেননা মা'মার, হিশাম আদ-দস্তুওয়াই এবং আবু হিলাল আর-রাসিবী কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারা এটি উল্লেখ করেননি। এই তিনজনের হাদিস পাওয়া যায় আব্দুর রাজ্জাক (৪৮৩), ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১৩২, আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি (২০০), আবুল কাসিম বাগাউয়ী "আল-জাদিয়াত" (৩২৪৬), তহাবি "শারহুল মুশকিল" (৩৪৪৪), দারাকুতনি ১/ ১৩০ ও ১৩০-১৩১ ও ১৩১, বাইহাকি "আস-সুনান" ১/ ১১৯-১২০ এবং "আল-মারিফা" (১৫৯)-তে।
এটি শাফেয়ি ১/ ৩৪ বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বাইহাকি "আল-মারিফা" (১৫৭) ও আবু মুহাম্মদ বাগাউয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (১৬৩)-তে বর্ণনা করেছেন। ইমাম শাফেয়ি বলেন: আমাদেরকে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন... থেকে =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 378)