১৩৮৮১ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আল-হাজ্জাজ বলেন, শু'বা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ আমাদের নিকট আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন - উভয় বর্ণনার অর্থ একই -: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: আহলে কিতাবরা আমাদের সালাম প্রদান করে, আমরা তাদের উত্তর কীভাবে দেব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: 'ওয়া আলাইকুম' (এবং তোমাদের ওপরও)।" (১)
হাজ্জাজ বলেন: শু'বা বলেছেন: আমি কাতাদাহকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি যে, তিনি কি এটি আনাস থেকে শুনেছেন?
১৩৮৮২ - মুহাম্মাদ বিন জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদের এমন একটি হাদীস বর্ণনা করব না যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি এবং আমার পরে আর কেউ তা তাঁর থেকে সরাসরি শুনেছে বলে তোমাদের নিকট বর্ণনা করবে না? (২): "নিশ্চয়ই (কিয়ামতের) আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো..."--------------------------------------------
= আব্দুর রহমানের উদ্দেশ্য ছিল সর্বনিম্ন দণ্ডবিধি (হুদুদ) সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা, সেটির নির্দেশ প্রদান করা নয়। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, নসব (যবর) দিয়ে বর্ণনাকারী বিভ্রান্ত হয়েছেন; আর তাঁর বিভ্রান্ত হওয়ার সম্ভাবনা শব্দগত বা অর্থগতভাবে যা অশুদ্ধ তা গ্রহণ করার চেয়ে অধিক গ্রহণযোগ্য। তাঁর ছাত্র ইবনে মারজুক তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, আব্দুর রহমান ছিলেন একজন পরামর্শদাতা, আর পরামর্শদাতার নিকট পরামর্শ চাওয়া হয় এবং পরামর্শ গ্রহণকারী সওয়ালকারী হন, তাই পরামর্শদাতা নির্দেশ প্রদানকারী হওয়া অসম্ভব নয়। তিনি বলেন: তিনি যে উদাহরণ দিয়েছেন তা সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বরং তিনি যা দাবি করেছেন তার সাথে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ যে আব্দুর রহমান কেবল সংবাদ দেওয়ার উদ্দেশ্য করেছিলেন। আর সত্য এই যে, তিনি কিয়াসের ওপর ভিত্তি করে তাঁর মতামত ব্যক্ত করেছেন। সবচেয়ে নিকটবর্তী বিশ্লেষণ হলো: 'আমি সর্বনিম্ন দণ্ডবিধি আশি (৮০) পাচ্ছি', অথবা 'আমি সর্বনিম্ন দণ্ডবিধি আশি (৮০) হিসেবে সাব্যস্ত করছি', যার ফলে শব্দ দুটিতে নসব (যবর) হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি ১২১৪১ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।
(২) (মীম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আমি তা শুনেছি', তবে সঠিক সেটিই যা আমরা এখানে সাব্যস্ত করেছি এবং এটি পূর্বে ১২৮০৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।