আনাস (রা.) আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দু’টি ভেড়া কুরবানী করতেন; এরপর তিনি এর সমার্থবোধক বর্ণনা করলেন (১)।
১৩৮৭৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। হাজ্জাজও বলেছেন: শু'বা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আনসারগণ আমার অতি ঘনিষ্ঠ এবং আমার গোপন রহস্যের আধার। মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে কিন্তু তাদের (আনসারদের) সংখ্যা হ্রাস পাবে; সুতরাং তোমরা তাদের সৎকর্মশীলদের পক্ষ থেকে (সৎকাজ) গ্রহণ করো এবং তাদের ভুলকারীদের ক্ষমা করে দিও" (২)।
১৩৮৮০ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। হাজ্জাজও বলেছেন: শু'বা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে মদ পান করেছিল। তিনি তাকে প্রায় চল্লিশটি আঘাত (বেত্রাঘাত) করলেন। আবু বকরও (রা.) অনুরূপ করেছেন। যখন উমর (রা.)-এর সময় এলো, তিনি মানুষের সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) বললেন: দণ্ডসমূহের মধ্যে সবচেয়ে হালকা হলো আশি (৩)। এরপর উমর (রা.) এটি কার্যকর করার নির্দেশ দিলেন। হাজ্জাজ বলেছেন: আশি (মারফু অবস্থায়), এবং উমর (রা.) এটি কার্যকর করার নির্দেশ দিলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। এটি ১১৯৬০ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। এটি ১২৮০২ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) শুধুমাত্র (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'আশি' শব্দটি মারফু (পেশযুক্ত) অবস্থায় রয়েছে, যা ভুল। কারণ গ্রন্থকার পরবর্তীতে ইঙ্গিত করবেন যে, এটি শুধুমাত্র হাজ্জাজের বর্ণনায় মারফু হিসেবে এসেছে।
(৪) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। এটি ১২৮০৫ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
তাঁর উক্তি: "দণ্ডসমূহের মধ্যে সবচেয়ে হালকা হলো আশি (মানসূব অবস্থায়)", হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১২/৬৪) বলেন: ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেছেন: এখানে 'নাসব' প্রদানকারী একটি আমিল (ক্রিয়া) উহ্য রয়েছে, যার সম্ভাব্য রূপ হলো: 'সেটিকে নির্ধারণ করো'। আল-ফাকিহী এর সমালোচনা করে বলেছেন: এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা বা বাতিল কথা। মনে হচ্ছে এটি আরবী ব্যাকরণের নিয়মাবলী বা বক্তার উদ্দেশ্য নিয়ে চিন্তা না করেই বলা হয়েছে। কেননা এটি বলা বৈধ নয় যে: 'মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো দুই জায়দ' (নাসব বা মানসূব অবস্থায়), এই অর্থে যে 'তাদেরকে করো', কারণ =