صَلَّى الصُّبْحَ رَكِبَ رَاحِلَتَهُ، فَلَمَّا انْبَعَثَتْ بِهِ سَبَّحَ وَكَبَّرَ حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ الْبَيْدَاءَ، ثُمَّ جَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ أَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحِلُّوا، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ، وَنَحَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعَ بَدَنَاتٍ بِيَدِهِ قِيَامًا، وَضَحَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ (1) بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "بالمدينة" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه البخاري (1551) و (1712) و (1714)، وأبو داود (1796)، والطحاوي 1/ 418، والبيهقي 5/ 9 و 9/ 279، والبغوي (1879) من طرق عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد- والحديث عند بعضهم مختصر.
وأخرجه مختصراً بقصة قصر الصلاة أبو عوانة 2/ 347 من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، وفي الحج كما في "الإتحاف" 2/ 75 من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب، به- وزاد في الحج قصة الجمع في التلبية بين الحج والعمرة.
وأخرج قصة النحر والأضحية أبو داود (2793)، وأبو عوانة 5/ 192 من طريق موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، به.
وأخرج قصة النحر فقط ابن خزيمة (2794) من طريق أحمد بن إسحاق، عن وهيب بن خالد، به.
وأخرج قصة الأضحية فقط البخاري (5554)، وأبو يعلى (2806) و (2807)، والبيهقي 9/ 272 - 273 من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، به.
وقد سلف مختصراً بقصة قصر الصلاة برقم (12083) عن سفيان بن عيينة، عن أيوب. ومختصراً بقصة الجمع في التلبية بين الحج والعمرة برقم (12678) من طريق معمر بن راشد، عن أيوب.
ولقصة إحلال المُحْرمين انظر ما سلف برقم (12450). =
(1) لفظة "بالمدينة" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه البخاري (1551) و (1712) و (1714)، وأبو داود (1796)، والطحاوي 1/ 418، والبيهقي 5/ 9 و 9/ 279، والبغوي (1879) من طرق عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد- والحديث عند بعضهم مختصر.
وأخرجه مختصراً بقصة قصر الصلاة أبو عوانة 2/ 347 من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، وفي الحج كما في "الإتحاف" 2/ 75 من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب، به- وزاد في الحج قصة الجمع في التلبية بين الحج والعمرة.
وأخرج قصة النحر والأضحية أبو داود (2793)، وأبو عوانة 5/ 192 من طريق موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، به.
وأخرج قصة النحر فقط ابن خزيمة (2794) من طريق أحمد بن إسحاق، عن وهيب بن خالد، به.
وأخرج قصة الأضحية فقط البخاري (5554)، وأبو يعلى (2806) و (2807)، والبيهقي 9/ 272 - 273 من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، به.
وقد سلف مختصراً بقصة قصر الصلاة برقم (12083) عن سفيان بن عيينة، عن أيوب. ومختصراً بقصة الجمع في التلبية بين الحج والعمرة برقم (12678) من طريق معمر بن راشد، عن أيوب.
ولقصة إحلال المُحْرمين انظر ما سلف برقم (12450). =
তিনি ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং নিজের সওয়ারিতে আরোহণ করলেন। যখন সেটি তাঁকে নিয়ে রওনা হলো, তিনি তাসবিহ ও তাকবির পাঠ করলেন যতক্ষণ না মরুপ্রান্তর তাঁর সাথে সমতল হয়ে উঠল। অতঃপর তিনি উভয়টি (হজ ও উমরাহ) একত্র করলেন। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছালাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে ইহরাম খোলার নির্দেশ দিলেন। এরপর যখন তারবিয়াহর দিন এল, তখন তাঁরা হজের ইহরাম গ্রহণ করলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে নিজ হাতে সাতটি উট নহর করলেন এবং তিনি মদিনায় (১) দুটি শিংবিশিষ্ট সাদা-কালো বর্ণের মেষ কোরবানি করেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) 'মদিনায়' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি। আবু কিলাবা: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি।
ইমাম বুখারি (১৫৫১), (১৭১২) ও (১৭১৪), আবু দাউদ (১৭৯৬), তাহাবি ১/৪১৮, বায়হাকি ৫/৯ ও ৯/২৭৯ এবং বাগাউয়ি (১৮৭৯) ওহাইব ইবনে খালিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং কারো কারো নিকট হাদিসটি সংক্ষিপ্ত।
আবু আওয়ানা ২/৩৪৭-এ সালাত কসর করার ঘটনার বর্ণনায় আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। হজের বর্ণনায় 'আল-ইতহাফ' ২/৭৫-এ হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন—এবং হজের ক্ষেত্রে তালবিয়ায় হজ ও উমরাহ একত্র করার ঘটনাটি বৃদ্ধি করেছেন।
আবু দাউদ (২৭৯৩) এবং আবু আওয়ানা ৫/১৯২ মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে ওহাইব ইবনে খালিদ থেকে নহর ও কোরবানির ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (২৭৯৪) আহমাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে ওহাইব ইবনে খালিদ থেকে কেবল নহরের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৫৫৫৪), আবু ইয়ালা (২৮০৬) ও (২৮০৭) এবং বায়হাকি ৯/২৭২-২৭৩ আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে কেবল কোরবানির ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন।
সালাত কসর করার ঘটনার বর্ণনায় ১২০৮৩ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে আইয়ুবের সূত্রে এটি পূর্বে সংক্ষিপ্তভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হজ ও উমরাহর তালবিয়া একত্র করার ঘটনায় ১২৬৭৮ নম্বরে মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে আইয়ুবের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইহরামকারীদের হালাল হওয়ার ঘটনার জন্য দেখুন যা পূর্বে ১২৪৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(১) 'মদিনায়' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনে আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি। আবু কিলাবা: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি।
ইমাম বুখারি (১৫৫১), (১৭১২) ও (১৭১৪), আবু দাউদ (১৭৯৬), তাহাবি ১/৪১৮, বায়হাকি ৫/৯ ও ৯/২৭৯ এবং বাগাউয়ি (১৮৭৯) ওহাইব ইবনে খালিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং কারো কারো নিকট হাদিসটি সংক্ষিপ্ত।
আবু আওয়ানা ২/৩৪৭-এ সালাত কসর করার ঘটনার বর্ণনায় আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। হজের বর্ণনায় 'আল-ইতহাফ' ২/৭৫-এ হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা উভয়েই আইয়ুব থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন—এবং হজের ক্ষেত্রে তালবিয়ায় হজ ও উমরাহ একত্র করার ঘটনাটি বৃদ্ধি করেছেন।
আবু দাউদ (২৭৯৩) এবং আবু আওয়ানা ৫/১৯২ মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে ওহাইব ইবনে খালিদ থেকে নহর ও কোরবানির ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (২৭৯৪) আহমাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে ওহাইব ইবনে খালিদ থেকে কেবল নহরের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৫৫৫৪), আবু ইয়ালা (২৮০৬) ও (২৮০৭) এবং বায়হাকি ৯/২৭২-২৭৩ আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফির সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে কেবল কোরবানির ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন।
সালাত কসর করার ঘটনার বর্ণনায় ১২০৮৩ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে আইয়ুবের সূত্রে এটি পূর্বে সংক্ষিপ্তভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হজ ও উমরাহর তালবিয়া একত্র করার ঘটনায় ১২৬৭৮ নম্বরে মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে আইয়ুবের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইহরামকারীদের হালাল হওয়ার ঘটনার জন্য দেখুন যা পূর্বে ১২৪৫০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 331)