13813 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الصَّيْقَلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجْنَا نَصْرُخُ بِالْحَجِّ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ، أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَجْعَلَهَا عُمْرَةً، وَقَالَ: " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، لَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً، وَلَكِنْ سُقْتُ الْهَدْيَ، وَقَرَنْتُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ " (1).
13814 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَبُو غَالِبٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ:--------------------------------------------
= أبيه، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف في مسنده برقم (11079)، وهو عند مسلم (2541) (222).
وعن يوسف بن عبد الله بن سلام، سيأتي 6/ 6.
وعن ابن أبي أوفى عند المصنف في "فضائل الصحابة" (13)، والبزار (2592 - كشف الأستار).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي أسماء الصَّيقل، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك الحراني، فمن رجال البخاري. زهير: هو ابن معاوية، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السَّبيعي.
وسلف برقم (12502) عن أسود بن عامر أو حسن بن موسى، عن زهير ابن معاوية.
ونزيد في تخريجه هنا: "تاريخ واسط" لبحشل ص 65 من طريق الحسن بن موسى، و"الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم 1/ 391 - 392 من طريق عبد الرحمن بن عمرو الحراني، كلاهما عن زهير بن معاوية، به. واقتصر الحاكم على أوله.
13814 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَبُو غَالِبٍ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ:--------------------------------------------
= أبيه، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف في مسنده برقم (11079)، وهو عند مسلم (2541) (222).
وعن يوسف بن عبد الله بن سلام، سيأتي 6/ 6.
وعن ابن أبي أوفى عند المصنف في "فضائل الصحابة" (13)، والبزار (2592 - كشف الأستار).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي أسماء الصَّيقل، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك الحراني، فمن رجال البخاري. زهير: هو ابن معاوية، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السَّبيعي.
وسلف برقم (12502) عن أسود بن عامر أو حسن بن موسى، عن زهير ابن معاوية.
ونزيد في تخريجه هنا: "تاريخ واسط" لبحشل ص 65 من طريق الحسن بن موسى، و"الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم 1/ 391 - 392 من طريق عبد الرحمن بن عمرو الحراني، كلاهما عن زهير بن معاوية، به. واقتصر الحاكم على أوله.
১৩৮১৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, তিনি আবু আসমা আস-সাইকাল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হজের উচ্চস্বর (তালবিয়াহ) পাঠ করতে করতে বের হলাম। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এটিকে উমরায় পরিবর্তন করার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "আমার বিষয়টি যদি আগে থেকেই তেমন জানা থাকত যা আমি পরে জানতে পেরেছি, তবে আমি অবশ্যই একে উমরাহ বানিয়ে দিতাম। কিন্তু আমি কোরবানির পশু (হাদি) সাথে নিয়ে এসেছি এবং হজ ও উমরাকে একত্রে মিলিয়েছি (কিরান করেছি)।" (১)।
১৩৮১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবিল সাহবা, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে' আবু গালিব আল-বাহিলি, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে।
এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতোপূর্বে তাঁর মুসনাদে ১১০৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুসলিমেও (২৫৪১) (২২২) রয়েছে।
ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৬/৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইবনে আবি আওফা থেকেও বর্ণিত আছে মুসান্নিফের (ইমাম আহমদের) "ফাযায়িলুস সাহাবা" (১৩) এবং আল-বায্যারের (২৫৯২ - কাশফুল আস্তার) গ্রন্থে।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আবু আসমা আস-সাইকাল অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। তাঁর পরবর্তী অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-হাররানি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আস-সাবিঈ।
ইতোপূর্বে ১২৫০২ নম্বরে আসওয়াদ ইবনে আমির অথবা হাসান ইবনে মুসা থেকে, যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা এর তাখরিজে (উৎস নির্ণয়ে) আরও যুক্ত করছি: বাহশালের "তারিখে ওয়াসিত" পৃষ্ঠা ৬৫ হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এবং আবু আহমদ আল-হাকিমের "আল-আসামী ওয়াল কুনা" ১/৩৯১-৩৯২ আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-হাররানির সূত্রে, উভয়েই যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম কেবল এর প্রথমাংশ উল্লেখ করেছেন।
১৩৮১৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবিল সাহবা, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে' আবু গালিব আল-বাহিলি, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= তাঁর পিতা থেকে, এই সনদে।
এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইতোপূর্বে তাঁর মুসনাদে ১১০৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুসলিমেও (২৫৪১) (২২২) রয়েছে।
ইউসুফ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৬/৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইবনে আবি আওফা থেকেও বর্ণিত আছে মুসান্নিফের (ইমাম আহমদের) "ফাযায়িলুস সাহাবা" (১৩) এবং আল-বায্যারের (২৫৯২ - কাশফুল আস্তার) গ্রন্থে।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আবু আসমা আস-সাইকাল অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। তাঁর পরবর্তী অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আহমদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-হাররানি ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া এবং আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আস-সাবিঈ।
ইতোপূর্বে ১২৫০২ নম্বরে আসওয়াদ ইবনে আমির অথবা হাসান ইবনে মুসা থেকে, যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
আমরা এর তাখরিজে (উৎস নির্ণয়ে) আরও যুক্ত করছি: বাহশালের "তারিখে ওয়াসিত" পৃষ্ঠা ৬৫ হাসান ইবনে মুসার সূত্রে এবং আবু আহমদ আল-হাকিমের "আল-আসামী ওয়াল কুনা" ১/৩৯১-৩৯২ আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-হাররানির সূত্রে, উভয়েই যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম কেবল এর প্রথমাংশ উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 320)