يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَيُزَادَ (1) فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ ". قَالَ: وَقَالَ السَّالَحِينِيُّ: " يُبَارَكَ لَهُ فِي رِزْقِهِ " وَقَالَ: " وَالِدَيْهِ " أَيْضًا. وقَالَ يُونُسُ: " وَالِدَيْهِ "، وَقَالَ: " يُزَادَ (2) لَهُ فِي رِزْقِهِ " (3).
13812 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ بَيْنَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ كَلَامٌ، فَقَالَ خَالِدٌ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: تَسْتَطِيلُونَ عَلَيْنَا بِأَيَّامٍ سَبَقْتُمُونَا بِهَا! فَبَلَغَنَا أَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " دَعُوا لِي أَصْحَابِي، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنْفَقْتُمْ مِثْلَ أُحُدٍ - أَوْ مِثْلَ الْجِبَالِ - ذَهَبًا، مَا بَلَغْتُمْ أَعْمَالَهُمْ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): يزاد له.
(2) في هامش (س): في نسخة: يزداد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ميمون بن سياه، ومَن دونه ثقات.
ويونس المذكور: هو ابن محمد المؤدب شيخ المصنف، وقد سلف الحديث من روايته عن حَزْم برقم (13401).
وأما السالحيني: فهو يحيى بن إسحاق، ولم نقع على روايته فيما بين أيدينا من مصادر.
(4) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك الحرَّاني، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو ثقة. زهير: هو ابن معاوية الجُعْفي.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (2046) من طريق عبد الله بن أحمد، عن =
যাতে তার আয়ু বৃদ্ধি পায় এবং তার রিজিকে প্রবৃদ্ধি ঘটে (১), সে যেন তার পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।" তিনি বলেন: এবং আস-সালাহিনী বলেছেন: "তার রিজিকে বরকত দেওয়া হয়" এবং তিনিও "পিতা-মাতা" শব্দটি বলেছেন। আর ইউনুস বলেছেন: "পিতা-মাতা", এবং তিনি বলেছেন: "তার রিজিকে প্রবৃদ্ধি ঘটানো হয়" (৩)।
১৩৮১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুমাইদ আত-তবিল, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ এবং আব্দুর রহমান ইবনে আউফের মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল, তখন খালিদ আব্দুর রহমানকে বললেন: তোমরা আমাদের ওপর সেই দিনগুলোর বড়ত্ব দেখাচ্ছো যাতে তোমরা আমাদের আগে ইসলাম গ্রহণ করে অগ্রগামী হয়েছিলে! আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তোমরা আমার জন্য আমার সাহাবীদের ছেড়ে দাও (অর্থাৎ তাদের সমালোচনা করো না)। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা যদি উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ - অথবা পাহাড়সমূহের সমপরিমাণ - স্বর্ণও দান করো, তবুও তোমরা তাদের আমলের সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না" (৪)।--------------------------------------------
(১) 'মীম', 'সীন' এবং 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার জন্য বৃদ্ধি করা হয়'।
(২) 'সীন' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: এক সংস্করণে রয়েছে: 'বৃদ্ধি পায়'।
(৩) হাদীসটি সহীহ। মায়মুন ইবনে সিয়াহ-এর কারণে এই সনদটি হাসান, এবং তার পরবর্তী বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর উল্লিখিত ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব, যিনি গ্রন্থকারের উস্তাদ। এই হাদীসটি ইতিপূর্বে হাযম-এর সূত্রে তার বর্ণনায় ১৩৪০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর সালাহিনী হলেন ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক, আমরা আমাদের হস্তগত উৎসসমূহে তার বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি।
(৪) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, তবে আহমাদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-হাররানী ব্যতীত; তার থেকে নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। যুহাইর হলেন ইবনে মুআবিয়াহ আল-জু'ফী। যিয়া আল-মাকদিসী এটি 'আল-মুখতারা' (২০৪৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 319)