13807 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لِكُلِّ نَبِيٍّ رَهْبَانِيَّةٌ، وَرَهْبَانِيَّةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ " (1).
13808 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف زيدٍ العَمِّي -وهو ابن الحَوَاري- وقد أُعِلَّ بالإرسال. سفيان: هو الثوري، وأبو إياس: هو معاوية بن قُرة المُزَني.
وهو في "الجهاد" لابن المبارك (16)، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (33)، وأبو يعلى في "مسنده" (4204)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1056 و 4/ 1545، والبيهقي في "الشعب" (4227).
وأخرجه ابن عدي 3/ 1056 من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 295 عن وكيع، عن سفيان، عن زيد العمي، عن أبي إياس، مرسلاً.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2309) عن محمد بن فضيل بن غزوان، عن الحجاج بن دينار، عن معاوية بن قرة، مرسلاً. ورجاله ثقات، فالمرسل أصح من الموصول.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف ضمن حديث برقم (11774). وإسناده ضعيف.
وعن أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7708). وإسناده ضعيف.
(2) وقع هنا في (م) و (س): "أخبرنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخضب قط، إنما كان البياض في مقدم لحيته في العنفقة قليلاً، وفي الرأس نبذ يسير لا يكاد يُرى. وقال المثنى: والصدغين. قال أبي: حدثناه علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله، أخبرنا المثنى، عن قتادة، =
১৩৮০৭ - ইয়ামার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়িদ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবু ইয়াস থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক নবীর জন্য বৈরাগ্যবাদ রয়েছে, আর এই উম্মতের বৈরাগ্যবাদ হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।" (১)।
১৩৮০৮ - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; যায়িদ আল-আম্মী—যিনি ইবনুল হাওয়ারী—এর দুর্বলতার কারণে এবং একে মুরসাল হওয়ার দোষে ত্রুটিযুক্ত বলা হয়েছে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং আবু ইয়াস হলেন মুয়াবিয়া ইবনে কুররা আল-মুযানী।
এটি ইবনুল মুবারকের "আল-জিহাদ" (১৬)-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আবি আসিম এটি "আল-জিহাদ" (৩৩)-এ, আবু ইয়ালা তাঁর "মুসনাদ" (৪২০৪)-এ, ইবনে আদি "আল-কামিল" ৩/১০৫৬ ও ৪/১৫৪৫-এ এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৪২২৭)-এ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ৩/১০৫৬ পৃষ্ঠায় আবু ইসহাক আল-ফাজারী সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৫/২৯৫ পৃষ্ঠায় ওয়াকী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যায়িদ আল-আম্মী থেকে, তিনি আবু ইয়াস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ ইবনে মনসুর তাঁর "সুনান" (২৩০৯)-এ মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল ইবনে গাযওয়ান থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে দিনার থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে কুররা থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাই মুরসাল বর্ণনাটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনার চেয়ে অধিক শুদ্ধ।
এই বিষয়ে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১১৭৭৪ নম্বর হাদীসের অধীনে অতিবাহিত হয়েছে। এর সনদ দুর্বল।
এবং আবু উমামা থেকেও বর্ণিত হয়েছে তাবারানীর "আল-কাবীর" (৭৭০৮)-এ। এর সনদ দুর্বল।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং (স)-এ এখানে এসেছে: "হুমাইদ আত-তবিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কখনও খিযাব (চুলে রঙ) ব্যবহার করেননি, কেবল তাঁর দাড়ির সম্মুখভাগ অর্থাৎ আনফাকাহ (নিচের ঠোঁটের নিচের চুল) অংশে সামান্য শুভ্রতা ছিল এবং মাথায় সামান্য কিছু ছিল যা প্রায় দেখাই যেত না। আল-মুসান্না বলেন: এবং দুই রগের পাশের চুলে। আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেন: আমাদের কাছে আলী ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, =

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 317)