13797 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ، عَنْ ثَابِتٍ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَشْرَ سِنِينَ، فَمَا قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ: لِمَ صَنَعْتَهُ؟ وَمَا مَسِسْتُ شَيْئًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا شَمَمْتُ طِيبًا أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
13798 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ--------------------------------------------
= نذكره بطاعته لعله يذكرنا بمغفرته. رجاله ثقات، لكن عبد الرحمن بن سابط لم يلق عبد الله بن رواحة.
وأخرج البيهقي في "الشعب" (50) من طريق أحمد بن يونس، عن شيخ من أهل المدينة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له: تعال حتى نؤمن ساعة. قال: أولسنا بمؤمنين؟ قال: بلى، ولكنا نذكر الله فنزداد إيماناً. وإسناده ضعيف لجهالة الشيخ من أهل المدينة، وعطاء بن يسار لم يلق ابن رواحة.
وفي الباب عن معاذ بن جبل، علقه البخاري في أول كتاب الإيمان، ووصله ابن أبي شيبة 11/ 26، والبيهقي في "الشعب" (44)، والحافظ في "التغليق" 2/ 20 و 21 من طريق الأسود بن هلال، قال: كان معاذ يقول لرجل من إخوانه: اجلس بنا فلنؤمن ساعة، فيجلسان يتذاكران الله ويحمدانه. وهذا لفظ ابن أبي شيبة. وصحح الحافظ إسناده في "الفتح" 1/ 48.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمارة: وهو ابن زاذان. عبد الصمد: هو ابن حسَّان.
وقصة خدمة أنس للنبي صلى الله عليه وسلم سلفت من طريق ثابت برقم (13021)، ومن طريق عبد العزيز بن صهيب برقم (11988).
وصفة كف النبي وطيب ريحه صلى الله عليه وسلم سلفت من طريق ثابت برقم (13317). وأسانيدها كلها صحيحة.
13798 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ--------------------------------------------
= نذكره بطاعته لعله يذكرنا بمغفرته. رجاله ثقات، لكن عبد الرحمن بن سابط لم يلق عبد الله بن رواحة.
وأخرج البيهقي في "الشعب" (50) من طريق أحمد بن يونس، عن شيخ من أهل المدينة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، أن عبد الله بن رواحة قال لصاحب له: تعال حتى نؤمن ساعة. قال: أولسنا بمؤمنين؟ قال: بلى، ولكنا نذكر الله فنزداد إيماناً. وإسناده ضعيف لجهالة الشيخ من أهل المدينة، وعطاء بن يسار لم يلق ابن رواحة.
وفي الباب عن معاذ بن جبل، علقه البخاري في أول كتاب الإيمان، ووصله ابن أبي شيبة 11/ 26، والبيهقي في "الشعب" (44)، والحافظ في "التغليق" 2/ 20 و 21 من طريق الأسود بن هلال، قال: كان معاذ يقول لرجل من إخوانه: اجلس بنا فلنؤمن ساعة، فيجلسان يتذاكران الله ويحمدانه. وهذا لفظ ابن أبي شيبة. وصحح الحافظ إسناده في "الفتح" 1/ 48.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عمارة: وهو ابن زاذان. عبد الصمد: هو ابن حسَّان.
وقصة خدمة أنس للنبي صلى الله عليه وسلم سلفت من طريق ثابت برقم (13021)، ومن طريق عبد العزيز بن صهيب برقم (11988).
وصفة كف النبي وطيب ريحه صلى الله عليه وسلم سلفت من طريق ثابت برقم (13317). وأسانيدها كلها صحيحة.
১৩৭৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুস সামাদ, তিনি বর্ণনা করেছেন উমারা থেকে, তিনি সাবিত ও আব্দুল আজীজ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি দশ বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করেছি, আমি যা কিছু করেছি তার কোনোটির জন্য তিনি কখনও বলেননি: কেন তুমি এটি করলে? আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের তালুর চেয়ে নরম কোনো কিছু স্পর্শ করিনি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুঘ্রাণের চেয়ে অধিক সুগন্ধযুক্ত কোনো ঘ্রাণ আমি কখনো গ্রহণ করিনি (১)।
১৩৭৯৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আর-রাজি, তিনি বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, আব্দুল আজীজ ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে...--------------------------------------------
= আমরা তাঁকে তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে স্মরণ করি যাতে হয়তো তিনি আমাদের ক্ষমার মাধ্যমে স্মরণ করেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আব্দুর রহমান ইবনু সাবিত আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহার সাক্ষাৎ পাননি।
বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৫০) গ্রন্থে আহমাদ ইবনু ইউনুসের সূত্রে মদীনার জনৈক শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা তাঁর এক সাথীকে বললেন: এসো, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি। তিনি বললেন: আমরা কি মুমিন নই? তিনি বললেন: অবশ্যই, কিন্তু আমরা আল্লাহকে স্মরণ করি ফলে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পায়। এর সনদ দুর্বল কারণ মদীনার শায়খ অজ্ঞাত এবং আতা ইবনু ইয়াসার ইবনু রাওয়াহার সাক্ষাৎ পাননি।
এ বিষয়ে মুয়াজ ইবনু জাবাল থেকেও বর্ণিত আছে, ইমাম বুখারী একে ঈমান অধ্যায়ের শুরুতে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনু আবী শায়বাহ ১১/২৬, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৪৪) এবং হাফেজ (ইবনু হাজার) 'আত-তাগলীক' ২/২০ ও ২১ গ্রন্থে আসওয়াদ ইবনু হিলালের সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুয়াজ তাঁর এক ভাইকে বলতেন: আমাদের সাথে বসো যাতে আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনতে পারি। অতঃপর তাঁরা একত্রে বসে আল্লাহকে স্মরণ করতেন ও তাঁর প্রশংসা করতেন। এটি ইবনু আবী শায়বাহর শব্দ। হাফেজ (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/৪৮ গ্রন্থে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি মুতাবাআত ও শাওয়াহিদ এর ক্ষেত্রে হাসান; এর কারণ উমারা: তিনি হলেন ইবনু জাযান। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনু হাসসান।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত সংক্রান্ত আনাসের এই ঘটনাটি ইতিপূর্বে সাবিতের সূত্রে ১৩০২১ নং এবং আব্দুল আজীজ ইবনু সুহাইবের সূত্রে ১১৯৮৮ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের তালুর বৈশিষ্ট্য এবং তাঁর সুঘ্রাণ সংক্রান্ত বর্ণনা ইতিপূর্বে সাবিতের সূত্রে ১৩৩১৭ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সকল সনদই সহীহ।
১৩৭৯৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আর-রাজি, তিনি বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, আব্দুল আজীজ ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে...--------------------------------------------
= আমরা তাঁকে তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে স্মরণ করি যাতে হয়তো তিনি আমাদের ক্ষমার মাধ্যমে স্মরণ করেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কিন্তু আব্দুর রহমান ইবনু সাবিত আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহার সাক্ষাৎ পাননি।
বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৫০) গ্রন্থে আহমাদ ইবনু ইউনুসের সূত্রে মদীনার জনৈক শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাফওয়ান ইবনু সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা তাঁর এক সাথীকে বললেন: এসো, আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনি। তিনি বললেন: আমরা কি মুমিন নই? তিনি বললেন: অবশ্যই, কিন্তু আমরা আল্লাহকে স্মরণ করি ফলে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পায়। এর সনদ দুর্বল কারণ মদীনার শায়খ অজ্ঞাত এবং আতা ইবনু ইয়াসার ইবনু রাওয়াহার সাক্ষাৎ পাননি।
এ বিষয়ে মুয়াজ ইবনু জাবাল থেকেও বর্ণিত আছে, ইমাম বুখারী একে ঈমান অধ্যায়ের শুরুতে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনু আবী শায়বাহ ১১/২৬, বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৪৪) এবং হাফেজ (ইবনু হাজার) 'আত-তাগলীক' ২/২০ ও ২১ গ্রন্থে আসওয়াদ ইবনু হিলালের সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুয়াজ তাঁর এক ভাইকে বলতেন: আমাদের সাথে বসো যাতে আমরা কিছুক্ষণ ঈমান আনতে পারি। অতঃপর তাঁরা একত্রে বসে আল্লাহকে স্মরণ করতেন ও তাঁর প্রশংসা করতেন। এটি ইবনু আবী শায়বাহর শব্দ। হাফেজ (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/৪৮ গ্রন্থে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি মুতাবাআত ও শাওয়াহিদ এর ক্ষেত্রে হাসান; এর কারণ উমারা: তিনি হলেন ইবনু জাযান। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনু হাসসান।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত সংক্রান্ত আনাসের এই ঘটনাটি ইতিপূর্বে সাবিতের সূত্রে ১৩০২১ নং এবং আব্দুল আজীজ ইবনু সুহাইবের সূত্রে ১১৯৮৮ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের তালুর বৈশিষ্ট্য এবং তাঁর সুঘ্রাণ সংক্রান্ত বর্ণনা ইতিপূর্বে সাবিতের সূত্রে ১৩৩১৭ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সকল সনদই সহীহ।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 310)