أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ، كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ " (1).
13786 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثًا يَبْنِي عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ، فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ، أَمَرَنَا بِالْأَنْطَاعِ، فَأُلْقِيَ فِيهَا مِنَ التَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ، فَكَانَتْ وَلِيمَتَهُ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ؟ فَقَالُوا: إِنْ حَجَبَهَا، فَهِيَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا، فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ. فَلَمَّا ارْتَحَلَ، وَطَّأَ لَهَا خَلْفَهُ، وَمَدَّ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الهاشمي- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه مسلم (2446)، والترمذي في "السنن" (3887)، وفي "الشمائل" (176)، وأبو يعلى (3670) و (3673)، وابن حبان (7113)، والبغوي (3963) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (12597).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الهاشمي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير.
وأخرجه البخاري (5085) و (5159)، والنسائي 6/ 134، وابن حبان (7213) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاريُّ (4212) و (4213) و (5387)، والنسائي 6/ 134، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 28، والبيهقي =
13786 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثًا يَبْنِي عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، فَدَعَوْتُ الْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ، فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ، أَمَرَنَا بِالْأَنْطَاعِ، فَأُلْقِيَ فِيهَا مِنَ التَّمْرِ وَالْأَقِطِ وَالسَّمْنِ، فَكَانَتْ وَلِيمَتَهُ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: إِحْدَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ؟ فَقَالُوا: إِنْ حَجَبَهَا، فَهِيَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنْ لَمْ يَحْجُبْهَا، فَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ. فَلَمَّا ارْتَحَلَ، وَطَّأَ لَهَا خَلْفَهُ، وَمَدَّ الْحِجَابَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ النَّاسِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الهاشمي- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه مسلم (2446)، والترمذي في "السنن" (3887)، وفي "الشمائل" (176)، وأبو يعلى (3670) و (3673)، وابن حبان (7113)، والبغوي (3963) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (12597).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود -وهو الهاشمي- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير.
وأخرجه البخاري (5085) و (5159)، والنسائي 6/ 134، وابن حبان (7213) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاريُّ (4212) و (4213) و (5387)، والنسائي 6/ 134، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 28، والبيهقي =
তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অন্যান্য সকল খাবারের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, সমস্ত নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্বও ঠিক তেমন।" (১)।
১৩৭৮৬ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমায়দ আমাকে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার ও মদিনার মাঝখানে তিন দিন অবস্থান করেন, যেখানে তিনি সাফিয়া বিনতে হুয়াইয়ের সাথে বাসর যাপন করেন। আমি মুসলিমদের তাঁর ওলিমার (বিবাহভোজ) জন্য দাওয়াত দিলাম। সেই ভোজে কোনো রুটি বা গোশত ছিল না। তিনি আমাদের চামড়ার দস্তরখান বিছানোর নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তাতে খেজুর, পনির এবং ঘি ঢেলে দেওয়া হলো। এটিই ছিল তাঁর ওলিমা। তখন মুসলিমরা (নিজেদের মধ্যে) বলাবলি করল: তিনি কি মুমিনদের জননীদের একজন হবেন, নাকি তাঁর অধিকারভুক্ত দাসী? তারা বলল: যদি তিনি তাঁকে পর্দার আড়ালে রাখেন, তবে তিনি মুমিনদের জননীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন; আর যদি তাঁকে পর্দার আড়ালে না রাখেন, তবে তিনি তাঁর দাসী হিসেবে গণ্য হবেন। অতঃপর যখন তিনি রওনা হলেন, তখন তাঁর পেছনে তাঁর বসার জায়গাটি প্রস্তুত করে দিলেন এবং তাঁর ও মানুষের মধ্যে পর্দা টেনে দিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আর ইমাম মুসলিম (২৪৪৬), তিরমিযী ‘আস-সুনান’ (৩৮৮৭) ও ‘আশ-শামায়েল’ (১৭৬)-এ, আবু ইয়ালা (৩৬৭০) ও (৩৬৭৩), ইবনে হিব্বান (৭১১৩), এবং বাগভী (৩৯৬৩) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৫৯৭)।
(২) এর সনদ সহীহ, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইসমাইল হলেন ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর।
আর ইমাম বুখারী (৫০৮৫) ও (৫১৫৯), নাসাঈ ৬/১৩৪ এবং ইবনে হিব্বান (৭২১৩) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারী এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে (৪২১২), (৪২১৩) ও (৫৩৮৭) নম্বরে, নাসাঈ ৬/১৩৪, ত্বহাভী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৩/২৮-এ এবং বায়হাকী =
১৩৭৮৬ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমায়দ আমাকে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার ও মদিনার মাঝখানে তিন দিন অবস্থান করেন, যেখানে তিনি সাফিয়া বিনতে হুয়াইয়ের সাথে বাসর যাপন করেন। আমি মুসলিমদের তাঁর ওলিমার (বিবাহভোজ) জন্য দাওয়াত দিলাম। সেই ভোজে কোনো রুটি বা গোশত ছিল না। তিনি আমাদের চামড়ার দস্তরখান বিছানোর নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তাতে খেজুর, পনির এবং ঘি ঢেলে দেওয়া হলো। এটিই ছিল তাঁর ওলিমা। তখন মুসলিমরা (নিজেদের মধ্যে) বলাবলি করল: তিনি কি মুমিনদের জননীদের একজন হবেন, নাকি তাঁর অধিকারভুক্ত দাসী? তারা বলল: যদি তিনি তাঁকে পর্দার আড়ালে রাখেন, তবে তিনি মুমিনদের জননীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন; আর যদি তাঁকে পর্দার আড়ালে না রাখেন, তবে তিনি তাঁর দাসী হিসেবে গণ্য হবেন। অতঃপর যখন তিনি রওনা হলেন, তখন তাঁর পেছনে তাঁর বসার জায়গাটি প্রস্তুত করে দিলেন এবং তাঁর ও মানুষের মধ্যে পর্দা টেনে দিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আর ইমাম মুসলিম (২৪৪৬), তিরমিযী ‘আস-সুনান’ (৩৮৮৭) ও ‘আশ-শামায়েল’ (১৭৬)-এ, আবু ইয়ালা (৩৬৭০) ও (৩৬৭৩), ইবনে হিব্বান (৭১১৩), এবং বাগভী (৩৯৬৩) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৫৯৭)।
(২) এর সনদ সহীহ, সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইসমাইল হলেন ইবনে জাফর ইবনে আবি কাসীর।
আর ইমাম বুখারী (৫০৮৫) ও (৫১৫৯), নাসাঈ ৬/১৩৪ এবং ইবনে হিব্বান (৭২১৩) ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারী এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত আকারে (৪২১২), (৪২১৩) ও (৫৩৮৭) নম্বরে, নাসাঈ ৬/১৩৪, ত্বহাভী ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৩/২৮-এ এবং বায়হাকী =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 303)