13759 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَنَسٍ، مِثْلَهُ (1).
13760 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى الْعَصْرَ، فَجَلَسَ يُمْلِي خَيْرًا حَتَّى يُمْسِيَ، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِتْقِ ثَمَانِيَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سليمان: هو ابن داود الهاشمي، وإسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، المعلَّى بن زياد لم يَلْقَ أنس بن مالك، وبينهما في هذا الحديث يزيد الرقاشي، كما سيأتي في التخريج، وهو ضعيف.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (563) من طريق الحسن بن الربيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4087) و (4126)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (670) من طرق عن حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. ووقع في المطبوع من "مسند أبي يعلى": "الهقل بن زياد، وعن يزيد الرقاشي" فأما الهقل فهو محرف عن المعلى، وأما الواو في "وعن يزيد" فهي ليست موجودة في أصله المخطوط، وجاء على الصحيح في كتاب ابن السني "عمل اليوم والليلة" (670)، فقد أخرجه من طريقه.
وأخرجه الطيالسي (2104)، والبيهقي في "الشعب" (560) و (562) من طرق عن يزيد الرقاشي، عن أنس. وإسناده ضعيف لضعف يزيد.
وأخرجه أبو داود (3667)، والبيهقي (561) و (562) من طريق موسى بن خلف العَمِّي، عن قتادة، عن أنس. وإسناده حسن. =
13760 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلَّى الْعَصْرَ، فَجَلَسَ يُمْلِي خَيْرًا حَتَّى يُمْسِيَ، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِتْقِ ثَمَانِيَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سليمان: هو ابن داود الهاشمي، وإسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، المعلَّى بن زياد لم يَلْقَ أنس بن مالك، وبينهما في هذا الحديث يزيد الرقاشي، كما سيأتي في التخريج، وهو ضعيف.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (563) من طريق الحسن بن الربيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (4087) و (4126)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (670) من طرق عن حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. ووقع في المطبوع من "مسند أبي يعلى": "الهقل بن زياد، وعن يزيد الرقاشي" فأما الهقل فهو محرف عن المعلى، وأما الواو في "وعن يزيد" فهي ليست موجودة في أصله المخطوط، وجاء على الصحيح في كتاب ابن السني "عمل اليوم والليلة" (670)، فقد أخرجه من طريقه.
وأخرجه الطيالسي (2104)، والبيهقي في "الشعب" (560) و (562) من طرق عن يزيد الرقاشي، عن أنس. وإسناده ضعيف لضعف يزيد.
وأخرجه أبو داود (3667)، والبيهقي (561) و (562) من طريق موسى بن خلف العَمِّي، عن قتادة، عن أنس. وإسناده حسن. =
১৩৭৫৯ - সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-আলা ইবনে আবদুর রহমান আনাস থেকে আমার নিকট অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
১৩৭৬০ - হাসান ইবনুর রাবী‘ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআল্লা ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আসরের সালাত আদায় করল, অতঃপর সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত কল্যাণকর কথা বা জ্ঞান শিক্ষা দেওয়ার জন্য বসে রইল, তা ইসমাঈলের বংশধর থেকে আটজন দাস মুক্ত করার চেয়েও উত্তম" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে দাউদ আল-হাশিমী এবং ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে জাফর ইবনে আবী কাসীর। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ যয়ীফ বা দুর্বল, কারণ এর সূত্রে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। মুআল্লা ইবনে যিয়াদ আনাস ইবনে মালিকের সাক্ষাত পাননি এবং এই হাদীসের সূত্রে তাদের উভয়ের মাঝে ইয়াযীদ আর-রাক্কাশী রয়েছেন, যেমনটি সামনে তাখরীজে আসবে, আর তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৫৬৩) হাসান ইবনুর রাবী‘-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪০৮৭) ও (৪১২৬) এবং ইবনুস সুন্নী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে (৬৭০) হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে, তিনি মুআল্লা ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইয়াযীদ আর-রাক্কাশী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘মুসনাদে আবু ইয়ালা’-এর মুদ্রিত কপিতে ‘আল-হিকল ইবনে যিয়াদ এবং ইয়াযীদ আর-রাক্কাশী থেকে’ এসেছে। এখানে ‘আল-হিকল’ শব্দটি ‘আল-মুআল্লা’ শব্দের বিকৃত রূপ। আর ‘ওয়া’ (এবং) অব্যয়টি তার মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই। ইবনুস সুন্নীর ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৬৭০) গ্রন্থে এটি সঠিকভাবে এসেছে, তিনি তার সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (২১০৪) এবং বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৫৬০) ও (৫৬২) ইয়াযীদ আর-রাক্কাশীর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযীদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ।
আবু দাউদ (৩৬৬৭) এবং বায়হাকী (৫৬১) ও (৫৬২) মূসা ইবনে খালাফ আল-আম্মী-এর সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান। =
১৩৭৬০ - হাসান ইবনুর রাবী‘ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআল্লা ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আসরের সালাত আদায় করল, অতঃপর সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত কল্যাণকর কথা বা জ্ঞান শিক্ষা দেওয়ার জন্য বসে রইল, তা ইসমাঈলের বংশধর থেকে আটজন দাস মুক্ত করার চেয়েও উত্তম" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে দাউদ আল-হাশিমী এবং ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনে জাফর ইবনে আবী কাসীর। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ যয়ীফ বা দুর্বল, কারণ এর সূত্রে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। মুআল্লা ইবনে যিয়াদ আনাস ইবনে মালিকের সাক্ষাত পাননি এবং এই হাদীসের সূত্রে তাদের উভয়ের মাঝে ইয়াযীদ আর-রাক্কাশী রয়েছেন, যেমনটি সামনে তাখরীজে আসবে, আর তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৫৬৩) হাসান ইবনুর রাবী‘-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৪০৮৭) ও (৪১২৬) এবং ইবনুস সুন্নী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে (৬৭০) হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্রে, তিনি মুআল্লা ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি ইয়াযীদ আর-রাক্কাশী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘মুসনাদে আবু ইয়ালা’-এর মুদ্রিত কপিতে ‘আল-হিকল ইবনে যিয়াদ এবং ইয়াযীদ আর-রাক্কাশী থেকে’ এসেছে। এখানে ‘আল-হিকল’ শব্দটি ‘আল-মুআল্লা’ শব্দের বিকৃত রূপ। আর ‘ওয়া’ (এবং) অব্যয়টি তার মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই। ইবনুস সুন্নীর ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৬৭০) গ্রন্থে এটি সঠিকভাবে এসেছে, তিনি তার সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (২১০৪) এবং বায়হাকী ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৫৬০) ও (৫৬২) ইয়াযীদ আর-রাক্কাশীর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযীদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি যয়ীফ।
আবু দাউদ (৩৬৬৭) এবং বায়হাকী (৫৬১) ও (৫৬২) মূসা ইবনে খালাফ আল-আম্মী-এর সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান। =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 291)