13757 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ (1)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمْ يَبْلُغْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّيْبِ مَا يَخْضِبُهُ، وَلَكِنَّ أَبَا بَكْرٍ خَضَبَ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ، حَتَّى يَقْنُوَ شَعْرُهُ، بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ (2).
13758 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ إِمَامٍ قَطُّ أَخَفَّ، وَلَا أَتَمَّ صَلَاةً مِنْ (3) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
= كلاهما عن أبان بن يزيد العطار، بهذا الإسناد. ورواية ابن الجارود بنحوه. وانظر (12741).
(1) في (م) و (س) و (ق): حُسين، والمثبت من (ظ 4). وقد سلف الحديث عن هاشم وحسين -يعني المروذي- عن أبان.
(2) إسناده قوي، محمد بن راشد -وهو المكحولي- صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير مكحول -وهو الشامي- فمن رجال مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وانظر (13051).
(3) في (م): أخف وأتم من صلاةِ.
(4) حديث صحيح- وهذا إسناد قوي، شريك ابن أبي نمر صدوق لا بأس به. سليمان بن داود: هو الهاشمي.
وأخرجه مسلم (469) (190)، والبيهقي 3/ 114 من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به. وانظر (13445).
১৩৭৫৭ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাকহুল থেকে, তিনি মুসা ইবনে আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আনাস রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বার্ধক্যের এমন স্তরে পৌঁছাননি যার কারণে তাঁকে খেজাব (চুলে রঙ) ব্যবহার করতে হয়। তবে আবু বকর (রা.) তাঁর মাথা ও দাড়িতে মেহেদি ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দিয়ে খেজাব লাগাতেন, যাতে তাঁর চুল গাঢ় রঙের হয়ে যেত।
১৩৭৫৮ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে অধিকতর সংক্ষিপ্ত অথচ অধিকতর পূর্ণাঙ্গ নামাজ কখনো কোনো ইমামের পিছনে পড়িনি।--------------------------------------------
= তাঁরা উভয়ই এই সনদে আবান ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জারুদের বর্ণনাও এর অনুরূপ। দেখুন (১২৭৪১)।
(১) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হুসাইন', আর (জ ৪) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে। ইতোপূর্বে হাশিম ও হুসাইন—অর্থাৎ আল-মারুযী—থেকে আবানের সূত্রে হাদিসটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ—যিনি আল-মাকহুলি—সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। মাকহুল (যিনি আশ-শামী) ব্যতীত অন্য সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আর মাকহুল ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব। দেখুন (১৩০৫১)।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: '...নামাজের চেয়ে সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গ।'
(৪) হাদিসটি সহিহ। এই সনদটি শক্তিশালী। শারীক ইবনে আবি নামির সত্যবাদী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। সুলায়মান ইবনে দাউদ হলেন আল-হাশিমী।
মুসলিম (৪৬৯) (১৯০) এবং বায়হাকী ৩/১১৪ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল ইবনে জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৩৪৪৫)।

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 290)