إِنَّهُ كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مَخْضُوبًا بِالْوَسْمَةِ (1).
13749 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ: أَنَّ أَنَسًا كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ، وَيَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد المرُّوذي، وجرير: هو ابن حازم، ومحمد: هو ابن سيرين.
وأخرجه البخاري (3748)، والبزار (2648 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (2841) من طريق حسين بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنف في "فضائل الصحابة" (1395)، والبزار (2646) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به.
وأخرجه المصنف في "الفضائل" (1394)، والترمذي (3778)، وابن حبان (6972)، والطبراني في "الكبير" (2879) من طريق هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أنس.
وأخرجه البزار (2647)، والطبراني (2878) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس.
وأخرجه البزار (2649) من طريق يوسف بن عبدة، عن ثابت وحميد، عن أنس.
وقد سلف برقم (12674) من طريق ابن شهاب الزهري، عن أنس: أن الحسن هو الذي كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم، وانظر التوفيق بينه وبين حديثنا هذا هناك.
الوَسِمة: بفتح الواو وكسر السين، وفي لغة بتسكينها، والكسر أفصح، وهو نبات يُختَضَبُ بورقه، يميلُ إلى السواد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن سعد 1/ 399، والبخاري (5929)، والبغوي (3170) من =
নিশ্চয়ই তিনি তাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন এবং তিনি ওয়াসমা (এক প্রকার রঞ্জক উদ্ভিদ) দ্বারা খিযাব (কলপ) লাগাতেন (১)।
১৩৭৪৯ - ফাযল ইবনে দুকাইন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আযরা ইবনে সাবিত আল-আনসারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুমামা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না এবং তিনি বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হুসাইন হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাররুজী, জারীর হলেন ইবনে হাযিম এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সীরীন।
এবং এটি ইমাম বুখারী (৩৭৪৮), বাযযার (২৬৪৮ - কাশফুল আসতার) এবং আবু ইয়ালা (২৮৪১) হুসাইন ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং গ্রন্থকার (ইমাম আহমাদ) এটি "ফাযাইলুস সাহাবা" (১৩৯৫) গ্রন্থে এবং বাযযার (২৬৪৬) হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং গ্রন্থকার এটি "ফাযাইল" (১৩৯৪) গ্রন্থে, তিরমিযী (৩৭৭৮), ইবনে হিব্বান (৬৯৭২) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৮৭৯) গ্রন্থে হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে হাফসা বিনতে সীরীন থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং বাযযার (২৬৪৭) ও তাবারানী (২৮৭৮) হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আলী ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং বাযযার (২৬৪৯) ইউসুফ ইবনে আবদাহর সূত্রে সাবিত ও হুমাইদ থেকে, তারা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতোপূর্বে ১২৬৭৪ নম্বরে ইবনে শিহাব যুহরীর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: হাসান (রা.) ছিলেন তাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। সেখানে এই হাদীস ও বর্তমান হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধনের বিষয়টি দেখে নিন।
আল-ওয়াসমাহ: 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'সীন' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে, কোনো কোনো ভাষায় 'সীন' বর্ণে সুকুন (জযম) যোগেও পড়া হয়, তবে 'কাসরা' অধিক বিশুদ্ধ। এটি এমন একটি উদ্ভিদ যার পাতা দিয়ে খিযাব লাগানো হয়, যা কালো রঙের দিকে ঝুঁকে থাকে।
(২) এর সনদ শায়খাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং এটি ইবনে সাদ ১/৩৯৯, বুখারী (৫৯২৯) এবং বাঘাওয়ী (৩১৭০) বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 286)