1422 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَطَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ، عَنْ أُمِّهِ وَجَدَّتِهِ أُمِّ عَطَاءٍ، قالتَا: وَاللهِ لَكَأَنَّنَا نَنْظُرُ إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ حِينَ أَتَانَا عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ بَيْضَاءَ فَقَالَ: يَا أُمَّ عَطَاءٍ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ نَهَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِ نُسُكِهِمْ فَوْقَ ثَلاثٍ. قَالَ: فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ، فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِمَا أُهْدِيَ لَنَا؟ فَقَالَ: أَمَّا مَا أُهْدِيَ لَكُنَّ، فَشَأْنَكُنَّ بِهِ (1).
1423 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ -، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: كُنْتُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ مَعَ النِّسَاءِ، فَنَظَرْتُ، فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي--------------------------------------------
= اليوم والليلة" (435) عن أبي العباس بن قتيبة العسقلاني، ثلاثتهم عن محمد بن المتوكل ابن أبي السري العسقلاني، عن أبي سعيد عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري، عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، عن الزبير … قال ابن رشدين في حديثه: عن جده عن عبد الله بن الزبير عن الزبير.
قال الهيثمي في "المجمع" 6/ 325: رواه أحمد والطبراني، وفي أسانيدهما مجاهيل.
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير لم يرو عنه غيرُ ابنِ إسحاق، وقال ابنُ معين: لا شيء، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 29، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فظنه عبد الله بن عطاء الطائفي المترجم في "التهذيب"، وأم عطاء تابعيّة لا تُعرف إلا بهذا الحديث، وكذا أم عبد الله بن عطاء.
وأخرجه أبو يعلى (671)، والحازمي في "الاعتبار" ص 154 من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم في مسند علي برقم (587).
1423 - حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ -، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: كُنْتُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ جُعِلْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ مَعَ النِّسَاءِ، فَنَظَرْتُ، فَإِذَا أَنَا بِالزُّبَيْرِ عَلَى فَرَسِهِ يَخْتَلِفُ إِلَى بَنِي--------------------------------------------
= اليوم والليلة" (435) عن أبي العباس بن قتيبة العسقلاني، ثلاثتهم عن محمد بن المتوكل ابن أبي السري العسقلاني، عن أبي سعيد عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري، عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، عن الزبير … قال ابن رشدين في حديثه: عن جده عن عبد الله بن الزبير عن الزبير.
قال الهيثمي في "المجمع" 6/ 325: رواه أحمد والطبراني، وفي أسانيدهما مجاهيل.
(1) إسناده ضعيف، عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير لم يرو عنه غيرُ ابنِ إسحاق، وقال ابنُ معين: لا شيء، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 29، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فظنه عبد الله بن عطاء الطائفي المترجم في "التهذيب"، وأم عطاء تابعيّة لا تُعرف إلا بهذا الحديث، وكذا أم عبد الله بن عطاء.
وأخرجه أبو يعلى (671)، والحازمي في "الاعتبار" ص 154 من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم في مسند علي برقم (587).
১৪২২ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: যুবাইরের মুক্তদাস আবদুল্লাহ ইবনে আতা ইবনে ইবরাহীম আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর মা ও নানী উম্মে আতা থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আল্লাহর কসম! আমাদের যেন মনে হচ্ছে আমরা যুবাইর ইবনুল আওয়ামকে দেখতে পাচ্ছি যখন তিনি তাঁর একটি সাদা খচ্চরে চড়ে আমাদের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে উম্মে আতা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদেরকে তাদের কুরবানীর গোশত তিন দিনের বেশি খেতে নিষেধ করেছেন। তিনি (উম্মে আতা) বললেন: আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আমাদের যা উপহার দেওয়া হয় তা নিয়ে আমরা কী করব? তিনি বললেন: তোমাদের যা উপহার দেওয়া হয়, তা তোমরা যা ইচ্ছা করতে পারো (১)।
১৪২৩ - আত্তাব ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ —অর্থাৎ ইবনুল মুবারক— আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন আমাকে এবং উমর ইবনে আবি সালামাকে নারীদের সাথে রাখা হয়েছিল। তখন আমি তাকালাম এবং যুবাইরকে তাঁর ঘোড়ায় চড়ে বনু... এর দিকে যাতায়াত করতে দেখলাম।--------------------------------------------
= আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ" (৪৩৫) আবু আব্বাস ইবনে কুতাইবা আল-আসকালানী থেকে, তাঁরা তিনজন মুহাম্মাদ ইবনে মুতাওয়াক্কিল ইবনে আবিস সারী আল-আসকালানী থেকে, তিনি আবু সাঈদ উমর ইবনে হাফস ইবনে সাবিত আল-আনসারী থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি যুবাইর থেকে … ইবনে রুশদাইন তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: তাঁর দাদা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি যুবাইর থেকে।
হাইসামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৬/৩২৫) বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের সনদসমূহে অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল। যুবাইরের মুক্তদাস আব্দুল্লাহ ইবনে আতা ইবনে ইবরাহীম থেকে ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে মাঈন বলেছেন: সে কিছুই নয়। আবু হাতিম বলেছেন: সে একজন শায়খ। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৭/২৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। শেখ আহমাদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) ভুল করেছেন এবং তাকে "আত-তাহযীব" গ্রন্থে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আতা আত-তায়েফী মনে করেছেন। উম্মে আতা একজন তাবিঈ নারী যাকে এই হাদীস ছাড়া অন্যভাবে চেনা যায় না, আব্দুল্লাহ ইবনে আতার মায়ের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
আবু ইয়ালা (৬৭১) এবং আল-হাযিমী "আল-ইতিবার" (পৃষ্ঠা ১৫৪) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আলী (রা.) এর মুসনাদে ৫৮৭ নং হাদীসে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
১৪২৩ - আত্তাব ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ —অর্থাৎ ইবনুল মুবারক— আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন আমাকে এবং উমর ইবনে আবি সালামাকে নারীদের সাথে রাখা হয়েছিল। তখন আমি তাকালাম এবং যুবাইরকে তাঁর ঘোড়ায় চড়ে বনু... এর দিকে যাতায়াত করতে দেখলাম।--------------------------------------------
= আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ" (৪৩৫) আবু আব্বাস ইবনে কুতাইবা আল-আসকালানী থেকে, তাঁরা তিনজন মুহাম্মাদ ইবনে মুতাওয়াক্কিল ইবনে আবিস সারী আল-আসকালানী থেকে, তিনি আবু সাঈদ উমর ইবনে হাফস ইবনে সাবিত আল-আনসারী থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি যুবাইর থেকে … ইবনে রুশদাইন তাঁর বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: তাঁর দাদা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি যুবাইর থেকে।
হাইসামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে (৬/৩২৫) বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের সনদসমূহে অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল। যুবাইরের মুক্তদাস আব্দুল্লাহ ইবনে আতা ইবনে ইবরাহীম থেকে ইবনে ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে মাঈন বলেছেন: সে কিছুই নয়। আবু হাতিম বলেছেন: সে একজন শায়খ। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৭/২৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। শেখ আহমাদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ) ভুল করেছেন এবং তাকে "আত-তাহযীব" গ্রন্থে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আতা আত-তায়েফী মনে করেছেন। উম্মে আতা একজন তাবিঈ নারী যাকে এই হাদীস ছাড়া অন্যভাবে চেনা যায় না, আব্দুল্লাহ ইবনে আতার মায়ের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
আবু ইয়ালা (৬৭১) এবং আল-হাযিমী "আল-ইতিবার" (পৃষ্ঠা ১৫৪) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আলী (রা.) এর মুসনাদে ৫৮৭ নং হাদীসে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 38)