১৩৫৮৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রিশদিন ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কুররাহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে আল্লাহ তার রিজিক প্রশস্ত করে দিন এবং তার আয়ু বৃদ্ধি করে দিন, সে যেন তার আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখে" (১)।--------------------------------------------
= [এরূপই বর্ণিত হয়েছে, যদিও তাঁর অনুসারী (মুতাবি') হলেন ইয়াযীদ আল-রামলি], যদিও কুতাইবা মুফাদ্দাল-এর চেয়ে অধিক মর্যাদাবান ও শক্তিশালী মুখস্থশক্তির অধিকারী, তবে কুতাইবার একক বর্ণনা হওয়ার বিষয়টি আর থাকল না। তদুপরি কুতাইবা সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’, তিনি ‘আন’আনা’ (অর্থাৎ ‘থেকে’ শব্দ ব্যবহার) করেননি, সুতরাং কীভাবে তাঁর শ্রবণের বিষয়ে প্রশ্ন তোলা যেতে পারে, অথচ আল্লাহ তাঁকে আমানতদারি, মুখস্থশক্তি, নির্ভরযোগ্যতা ও ন্যায়পরায়ণতার এমন এক সুউচ্চ স্থানে আসীন করেছেন।
আমরা বলছি: এটি ইমাম আহমাদ ৫/২৩৩-এ হাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি আবু তুফাইল থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে দুপুর গড়িয়ে রোদের প্রখরতা কমা পর্যন্ত রওনা হতেন না, যতক্ষণ না তিনি জোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রিত করতেন। এর অর্থ হলো তিনি জোহরকে আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি রিশদিন ইবনে সাদের দুর্বলতার কারণে দুর্বল। কুররাহ: তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-সাদুসি।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (২০৬৭), মুসলিম (২৫৫৭) (২০), আবু দাঊদ (১৬৯৩), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২৯), আবু আওয়ানা 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ২/৩১১-তে রয়েছে, তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৩০৭০), খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৪৪ এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৯) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলির সূত্রে। এছাড়া বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে (৫৯৮৬) ও 'আল-আদাব' গ্রন্থে (৫৬), মুসলিম (২৫৫৭) (২১), আবু আওয়ানা, তাহাবি (৩০৭২), খারাইতি পৃষ্ঠা ৪৪, ইবনে হিব্বান (৪৩৮), বাইহাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৭/২৭ ও 'আশ-শুআব' গ্রন্থে (৭৯৪৬) এবং বাগাভি (৩৪২৯) উকাইল ইবনে খালিদের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই ইবনে শিহাব আল-জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তাবারানি 'আল-অওসাত' গ্রন্থে (২৫১) যায়েদ ইবনে বিশর আল-হাদরামির সূত্রে, =