. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ابن عبيد الله وهو ضعيف. وضعفه به الحافظ في "الفتح" 2/ 583، ثم قال: لكن له شواهد من طريق حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس، لا أعلمه إلا مرفوعاً: أنه كان إذا نزل منزلاً في السفر، فأعجبه أقام فيه حتى يجمع بين الظهر والعصر، ثم يرتحل، فإذا لم يتهيأ له المنزل مد في السير حتى ينزل فيجمع بين الظهر والعصر. أخرجه البيهقي [3/ 164] ورجاله ثقات، إلا أنه مشكوك في رفعه، والمحفوظ أنه موقوف، وقد أخرجه البيهقي [3/ 164 عقيب الحديث السابق] من وجه آخر مجزوماً بوقفه على ابن عباس، ولفظه: إذا كنتم سائرين … فذكر نحوه.
وقال أيضاً في "التلخيص" 1/ 186 بعد أن ضعف الطريق الأولى بحسين ابن عبد الله: لكن له طريق أخرى أخرجه يحيى بن عبد الحميد الحماني في "مسنده" عن أبي خالد الأحمر، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس. وروى إسماعيل القاضي في "الأحكام" عن إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن كريب، عن ابن عباس، نحوه، وسكت عنهما. قلنا: وفي إسناد الأول منهما: الحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، وهو ليس بذاك القوي، وفي إسناد الثاني إسماعيل بن أبي أويس، وهو ليس بالقوي.
وبعد هذا، فإن إطلاقنا الصحةَ على حديث ابن عباس هذا في "المسند" (3480)، فيه وقفة.
أما حديث معاذ بن جبل: فسيأتي في "المسند" 5/ 241 - 242 عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن معاذ بن جبل: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زَيغْ الشمس أَخَّر الظهر حتى يجمعَها إلى العصر يصليهما جميعاً، وإذا ارتحل بعد زَيغْ الشمس صلى الظهر والعصر جميعاً، ثم سار، وكان إذا ارتحل قبل المغرب، أخَّر المغرب حتى يصليَها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب عجَّل العشاءَ فصلاها مع المغرب. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে উবাইদুল্লাহ, আর তিনি দুর্বল। আল-হাফিজ 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫৮৩) তাঁকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, অতঃপর বলেছেন: তবে হাম্মাদের সূত্রে এর কিছু সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে, যা আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত; আমি একে মারফূ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী) হিসেবেই জানি যে: তিনি যখন সফরে কোনো স্থানে অবতরণ করতেন এবং তা তাঁর পছন্দ হতো, তিনি সেখানে অবস্থান করতেন যতক্ষণ না যুহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন, অতঃপর তিনি যাত্রা শুরু করতেন। আর যদি সেই স্থানটি তাঁর জন্য সুবিধাজনক না হতো, তবে তিনি পথ চলতেন যতক্ষণ না অবতরণ করে যুহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। ইমাম বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন [৩/১৬৪] এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এর মারফূ হওয়া নিয়ে সন্দেহ রয়েছে; আর সংরক্ষিত (মাহফুয) মত হলো এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি)। বায়হাকী [পূর্ববর্তী হাদীসের পরপরই ৩/১৬৪ পৃষ্ঠায়] অন্য সূত্রে এটি ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকূফ হিসেবে নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন; এর শব্দ হলো: যখন তোমরা পথ চলবে … অতঃপর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
তিনি 'আত-তালখীস' গ্রন্থেও (১/১৮৬) হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহর কারণে প্রথম সূত্রটিকে দুর্বল বলার পর বলেছেন: তবে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে যা ইয়াহইয়া বিন আব্দুল হামীদ আল-হিমানী তাঁর 'মুসনাদ'-এ আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাঈল আল-কাযী 'আল-আহকাম' গ্রন্থে ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস থেকে, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলাইমান বিন বিলাল থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এই দুটি বর্ণনা সম্পর্কে নীরব থেকেছেন। আমরা বলি: এর প্রথমটির সনদে হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—তিনি একজন মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে (আনআনা) বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তেমন শক্তিশালী নন। দ্বিতীয়টির সনদে রয়েছেন ইসমাঈল বিন আবি উওয়াইস, আর তিনি শক্তিশালী নন।
এমতাবস্থায়, 'মুসনাদ'-এর (৩৪৮০) এই ইবনে আব্বাসের হাদীসটিকে আমাদের সহীহ বলা নিয়ে পুনর্বিবেচনার অবকাশ রয়েছে।
আর মুয়াজ ইবনে জাবালের হাদীসটি 'মুসনাদ'-এর ৫/২৪১ - ২৪২ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে। কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সাদ আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি আবু তুফাইল আমির বিন ওয়াসিলা থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধে থাকাকালীন যখন সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে যাত্রা শুরু করতেন, তখন যুহরকে বিলম্বিত করতেন যাতে তা আসরের সাথে মিলিয়ে একত্রে আদায় করতে পারেন। আর যখন সূর্য ঢলে পড়ার পর যাত্রা করতেন, তখন যুহর ও আসর একত্রে আদায় করে যাত্রা শুরু করতেন। আর যখন তিনি মাগরিবের আগে যাত্রা শুরু করতেন, মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন যাতে তা ইশার সাথে আদায় করতে পারেন। আর যখন মাগরিবের পর যাত্রা শুরু করতেন, তখন ইশাকে এগিয়ে নিয়ে এসে মাগরিবের সাথে আদায় করে নিতেন। =

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 207)