وَالنِّعَالِ (1).
13584 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ، أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ الْعَصْرِ، ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَإِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ، صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي.
وأخرجه البيهقي 8/ 319 من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2894) عن هدبة بن خالد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 158 من طريق موسى بن داود، كلاهما عن همام، به. وانظر (12139).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عُقيل: هو ابن خالد.
وأخرجه البخاري (1112)، ومسلم (704) (46)، وأبو داود (1218)، والنسائي 1/ 284، وأبو عوانة 2/ 352، والطبراني في "الأوسط" (8021)، والبيهقي 3/ 161 من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1111)، والبيهقي 3/ 161 من طريق حسان بن عبد الله الواسطي، وأبو داود (1218)، وأبو عوانة 2/ 352، وابن حبان (1592)، والبيهقي 3/ 161 من طريق يزيد بن موهب، كلاهما عن المفضل بن فضالة، به.
وسيأتي برقم (13799) عن يحيى بن غيلان، عن المفضل بن فضالة.
وأخرجه الدارقطني 1/ 390 من طريق عبد الله بن صالح، عن المفضل والليث وابن لهيعة، عن عقيل، به. بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يجمع بين الظهر والعصر أَخَّر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع =
এবং পাদুকা (১)।
১৩৫৮৪ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুফাদদাল ইবনে ফাদালাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বে সফর শুরু করলে যোহরের সালাত আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত পিছিয়ে দিতেন, অতঃপর (বাহন থেকে) অবতরণ করে দুই সালাত একত্রে আদায় করতেন। আর যদি সফর শুরু করার পূর্বেই সূর্য ঢলে পড়ত, তবে তিনি যোহরের সালাত আদায় করে নিতেন, অতঃপর সওয়ার হতেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহয: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী।
এবং বায়হাকী ৮/৩১৯ পৃষ্ঠায় বাহয ইবনে আসাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু ইয়ালা (২৮৯৪) হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে, এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৫৮ গ্রন্থে মূসা ইবনে দাউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই হাম্মাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২১৩৯)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। উকাইল: তিনি হলেন ইবনে খালিদ।
এবং বুখারী (১১১২), মুসলিম (৭০৪) (৪৬), আবু দাউদ (১২১৮), নাসাঈ ১/২৮৪, আবু আওয়ানা ২/৩৫২, তাবারানী 'আল-আওসাত' (৮০২১) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ৩/১৬১ পৃষ্ঠায় কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (১১১১), বায়হাকী ৩/১৬১ পৃষ্ঠায় হাসসান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে, এবং আবু দাউদ (১২১৮), আবু আওয়ানা ২/৩৫২, ইবনে হিব্বান (১৫৯২) ও বায়হাকী ৩/১৬১ পৃষ্ঠায় ইয়াযীদ ইবনে মাওহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই মুফাদদাল ইবনে ফাদালাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে এটি ১৩৭৯৯ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে গাইলানের সূত্রে মুফাদদাল ইবনে ফাদালাহ থেকে আসবে।
এবং দারাকুতনী ১/৩৯০ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহের সূত্রে মুফাদদাল, লাইস ও ইবনে লাহীআহ থেকে, তাঁরা উকাইল থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন যোহর ও আসর একত্রে আদায় করার ইচ্ছা করতেন, তখন যোহরকে পিছিয়ে দিতেন এমনকি আসরের প্রথম ওয়াক্ত প্রবেশ করলে একত্রে আদায় করতেন—

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 203)