13563 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا، وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ " (1).
13564 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَضْرِبُ شَعَرُهُ إِلَى مَنْكِبَيْهِ (2).--------------------------------------------
= الخطابي في "أعلام الحديث" 4/ 2355، فقال: وقوله: "في داره" يُوهِمُ مكاناً، ومعناه: أي: في داره التي دوَّرَها لأوليائه، وهي الجنة، كقوله عز وجل: {لهم دارُ السلام عند ربِّهم} [الأنعام: 127]، وكقوله: {واللهُ يدعو إلى دار السَّلام} [يونس: 25]، وكما يقال: بيتُ الله، وحَرَمُ الله، يريدون بيتَ الله الذي جعله مثابةً للناس، والحرمَ الذي جعله أَمْناً لهم، ومثله: رُوح الله، على سبيل التفضيل له على سائر الأرواح، وإنما ذلك في ترتيب الكلام كقوله عز وجل: {إنَّ رسولكم الذي أُرسل إليكم لمجنون} [الشعراء: 27] فأضاف الرسول إليهم، وإنما هو رسول الله أرسله إليهم.
قلنا: وقد جاء الحديث عن أنس بلفظ الجنة مكان قوله: "في داره"، انظر رقم (12469) من طريق عمرو بن أبي عمرو، و (13590) من طريق ثابت، كلاهما عن أنس. وهو أصحُّ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه ابن سعد 3/ 412 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وقَرَن بشعبة وهيبَ بن خالدٍ. وانظر (12357).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3098) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (13841)، وانظر (12175).
13564 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَضْرِبُ شَعَرُهُ إِلَى مَنْكِبَيْهِ (2).--------------------------------------------
= الخطابي في "أعلام الحديث" 4/ 2355، فقال: وقوله: "في داره" يُوهِمُ مكاناً، ومعناه: أي: في داره التي دوَّرَها لأوليائه، وهي الجنة، كقوله عز وجل: {لهم دارُ السلام عند ربِّهم} [الأنعام: 127]، وكقوله: {واللهُ يدعو إلى دار السَّلام} [يونس: 25]، وكما يقال: بيتُ الله، وحَرَمُ الله، يريدون بيتَ الله الذي جعله مثابةً للناس، والحرمَ الذي جعله أَمْناً لهم، ومثله: رُوح الله، على سبيل التفضيل له على سائر الأرواح، وإنما ذلك في ترتيب الكلام كقوله عز وجل: {إنَّ رسولكم الذي أُرسل إليكم لمجنون} [الشعراء: 27] فأضاف الرسول إليهم، وإنما هو رسول الله أرسله إليهم.
قلنا: وقد جاء الحديث عن أنس بلفظ الجنة مكان قوله: "في داره"، انظر رقم (12469) من طريق عمرو بن أبي عمرو، و (13590) من طريق ثابت، كلاهما عن أنس. وهو أصحُّ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي.
وأخرجه ابن سعد 3/ 412 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وقَرَن بشعبة وهيبَ بن خالدٍ. وانظر (12357).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو يعلى (3098) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وسيتكرر برقم (13841)، وانظر (12175).
১৩৫৬৩ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে খালিদ আল-হাজ্জা সংবাদ দিয়েছেন আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি উম্মতের একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি থাকে, আর এই উম্মতের বিশ্বস্ত ব্যক্তি হলেন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ" (১)।
১৩৫৬৪ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুল তাঁর কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত (২)।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবী "আ'লামুল হাদীস" ৪/২৩৫৫-এ বলেছেন: এবং তাঁর উক্তি: "তাঁর ঘরে" শব্দটি একটি স্থানের ধারণা দেয়, তবে এর অর্থ হলো: সেই ঘরে যা তিনি তাঁর বন্ধুদের জন্য নির্ধারণ করেছেন, আর তা হলো জান্নাত। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদের জন্য তাদের রবের কাছে শান্তির ঘর রয়েছে} [আল-আন'আম: ১২৭], এবং তাঁর বাণী: {আর আল্লাহ শান্তির ঘরের দিকে আহ্বান করেন} [ইউনুস: ২৫]। আর যেমন বলা হয়: আল্লাহর ঘর এবং আল্লাহর হারাম, এর মাধ্যমে তাঁরা আল্লাহর সেই ঘরকে উদ্দেশ্য করেন যা তিনি মানুষের জন্য মিলনস্থল বানিয়েছেন এবং সেই হারামকে যা তিনি তাদের জন্য নিরাপত্তার স্থান বানিয়েছেন। তদ্রূপ: আল্লাহর রূহ, যা অন্যান্য রূহের ওপর এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য বলা হয়েছে। আর এটি কথার বিন্যাসের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {নিশ্চয়ই তোমাদের রাসূল, যাকে তোমাদের কাছে পাঠানো হয়েছে, সে পাগল} [আশ-শুআরা: ২৭]; এখানে রাসূলকে তাদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, অথচ তিনি আল্লাহরই রাসূল যাকে তাদের কাছে পাঠানো হয়েছে।
আমরা বলি: আনাস থেকে বর্ণিত হাদীসে "তাঁর ঘরে" শব্দের পরিবর্তে "জান্নাত" শব্দটিও এসেছে। আমর ইবনে আবি আমর-এর সূত্রে (১২৪৬৯) নং এবং সাবিত-এর সূত্রে (১৩৫৯০) নং হাদীস দেখুন, উভয়ই আনাস থেকে বর্ণিত। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী।
ইবনে সা'দ ৩/৪১২-তে আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি শু'বাহর সাথে উহাইব ইবনে খালিদকেও উল্লেখ করেছেন। দেখুন (১২৩৫৭)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবু ইয়া'লা (৩০৯৮) আফফানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি (১৩৮৪১) নম্বরে পুনরায় আসবে, এবং দেখুন (১২১৭৫)।
১৩৫৬৪ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাম বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চুল তাঁর কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত (২)।--------------------------------------------
= আল-খাত্তাবী "আ'লামুল হাদীস" ৪/২৩৫৫-এ বলেছেন: এবং তাঁর উক্তি: "তাঁর ঘরে" শব্দটি একটি স্থানের ধারণা দেয়, তবে এর অর্থ হলো: সেই ঘরে যা তিনি তাঁর বন্ধুদের জন্য নির্ধারণ করেছেন, আর তা হলো জান্নাত। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাদের জন্য তাদের রবের কাছে শান্তির ঘর রয়েছে} [আল-আন'আম: ১২৭], এবং তাঁর বাণী: {আর আল্লাহ শান্তির ঘরের দিকে আহ্বান করেন} [ইউনুস: ২৫]। আর যেমন বলা হয়: আল্লাহর ঘর এবং আল্লাহর হারাম, এর মাধ্যমে তাঁরা আল্লাহর সেই ঘরকে উদ্দেশ্য করেন যা তিনি মানুষের জন্য মিলনস্থল বানিয়েছেন এবং সেই হারামকে যা তিনি তাদের জন্য নিরাপত্তার স্থান বানিয়েছেন। তদ্রূপ: আল্লাহর রূহ, যা অন্যান্য রূহের ওপর এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের জন্য বলা হয়েছে। আর এটি কথার বিন্যাসের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মতো: {নিশ্চয়ই তোমাদের রাসূল, যাকে তোমাদের কাছে পাঠানো হয়েছে, সে পাগল} [আশ-শুআরা: ২৭]; এখানে রাসূলকে তাদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, অথচ তিনি আল্লাহরই রাসূল যাকে তাদের কাছে পাঠানো হয়েছে।
আমরা বলি: আনাস থেকে বর্ণিত হাদীসে "তাঁর ঘরে" শব্দের পরিবর্তে "জান্নাত" শব্দটিও এসেছে। আমর ইবনে আবি আমর-এর সূত্রে (১২৪৬৯) নং এবং সাবিত-এর সূত্রে (১৩৫৯০) নং হাদীস দেখুন, উভয়ই আনাস থেকে বর্ণিত। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ।
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমী।
ইবনে সা'দ ৩/৪১২-তে আফফান ইবনে মুসলিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি শু'বাহর সাথে উহাইব ইবনে খালিদকেও উল্লেখ করেছেন। দেখুন (১২৩৫৭)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবু ইয়া'লা (৩০৯৮) আফফানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি (১৩৮৪১) নম্বরে পুনরায় আসবে, এবং দেখুন (১২১৭৫)।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 189)