سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يَقُولُ: ارْفَعْ مُحَمَّدُ،، وَقُلْ تُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَ. فَأَرْفَعُ رَأْسِي، فَأَحْمَدُ رَبِّي بِثَنَاءٍ وَتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُخْرِجُ، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ - قَالَ هَمَّامٌ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " فَأُخْرِجُهُمْ (1) مِنَ النَّارِ فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ " - فَلَا يَبْقَى فِي النَّارِ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ " أَيْ: وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ.
ثُمَّ تَلَا قَتَادَةُ {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: هُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وَعَدَ اللهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) في "البخاري": فأَخرج فأُخرجُهم.
(2) حديث صحيح دون قوله: "في داره" فقد تفرد بهذا الحرف همام بن يحيى، عن قتادة، وذكر بعض أهل العلم أن في حفظ همام شيئاً، وقد يقع له أخطاء في روايته، وسيأتي الكلام على هذا الحرف لاحقاً.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (804)، وابن منده في "الإيمان" (863) من طريق هدبة بن خالد، عن همام، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري بصيغة الجزم (7440) فقال: وقال حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى … فذكره، ووصله من هذا الطريق أبو نعيم والإسماعيلي في "مستخرجيهما" على البخاري كما في "تغليق التعليق" 5/ 349.
وانظر (12153).
ويشهد لقول قتادة في آخره: هو المقام المحمود، غيرُ ما حديث، انظر (9684) من مسند أبي هريرة.
قوله: "في داره" سلف في أول التعليق أنها من تفردات همام، لكن وجّهها =
ثُمَّ تَلَا قَتَادَةُ {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] قَالَ: هُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي وَعَدَ اللهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) في "البخاري": فأَخرج فأُخرجُهم.
(2) حديث صحيح دون قوله: "في داره" فقد تفرد بهذا الحرف همام بن يحيى، عن قتادة، وذكر بعض أهل العلم أن في حفظ همام شيئاً، وقد يقع له أخطاء في روايته، وسيأتي الكلام على هذا الحرف لاحقاً.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (804)، وابن منده في "الإيمان" (863) من طريق هدبة بن خالد، عن همام، بهذا الإسناد.
وعلقه البخاري بصيغة الجزم (7440) فقال: وقال حجاج بن منهال: حدثنا همام بن يحيى … فذكره، ووصله من هذا الطريق أبو نعيم والإسماعيلي في "مستخرجيهما" على البخاري كما في "تغليق التعليق" 5/ 349.
وانظر (12153).
ويشهد لقول قتادة في آخره: هو المقام المحمود، غيرُ ما حديث، انظر (9684) من مسند أبي هريرة.
قوله: "في داره" سلف في أول التعليق أنها من تفردات همام، لكن وجّهها =
সিজদাবনত অবস্থায়, তখন আল্লাহ আমাকে ততক্ষণ সেভাবে থাকতে দেবেন যতক্ষণ তিনি চাইবেন। এরপর তিনি বলবেন: হে মুহাম্মদ, মাথা তোলো; বলো, তোমার কথা শোনা হবে; সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ কবুল করা হবে; এবং চাও, তোমাকে দেওয়া হবে। তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং আমার রবের এমন প্রশংসা ও গুণকীর্তন করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। এরপর আমি সুপারিশ করব, তখন তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। এরপর আমি তাদের বের করব এবং জান্নাতে প্রবেশ করাব। - হাম্মাম বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি: "অতঃপর আমি তাদের জাহান্নাম থেকে বের করব এবং জান্নাতে প্রবেশ করাব" - ফলে জাহান্নামে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের কুরআন আটকে রেখেছে। অর্থাৎ: যাদের জন্য সেখানে চিরকাল থাকা অবধারিত হয়েছে।
এরপর কাতাদাহ তিলাওয়াত করলেন: {হয়তো আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন} [আল-ইসরা: ৭৯]। তিনি বললেন: এটিই সেই প্রশংসিত স্থান যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দিয়েছেন (২)।--------------------------------------------
(১) বুখারি-তে রয়েছে: অতঃপর আমি বের করব এবং তাদের বের করব।
(২) "তাঁর ঘরে" কথাটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ। কেননা এই শব্দটির বর্ণনায় হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া কাতাদাহ থেকে একক হয়ে গেছেন। ইলম অন্বেষণকারীদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মামের মুখস্থ শক্তিতে কিছু দুর্বলতা ছিল এবং তাঁর বর্ণনায় ভুল হতে পারে। এই শব্দটির ব্যাপারে সামনে আলোচনা আসবে।
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ" (৮০৪) গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৮৬৩) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনে খালিদ এর সূত্রে হাম্মাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি দৃঢ়তার সাথে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৭৪৪০) এবং বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বলেছেন: আমাদের কাছে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আবু নুআইম এবং ইসমাঈলি তাঁদের "মুসতাখরাজ" গ্রন্থে বুখারির উপর এই সূত্রে এটি সংযুক্ত করেছেন, যেমনটি "তাগলীকুত তালীক" ৫/৩৪৯-এ বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন (১২১৫৩)।
আর শেষে কাতাদাহর কথা: "এটিই প্রশংসিত স্থান", এর সপক্ষে একাধিক হাদিস সাক্ষ্য দেয়; দেখুন আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুসনাদ থেকে হাদিস (৯৬৮৪)।
তাঁর কথা: "তাঁর ঘরে", টীকার শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে যে এটি হাম্মামের একক বর্ণনা, তবে এর ব্যাখ্যা হলো =
এরপর কাতাদাহ তিলাওয়াত করলেন: {হয়তো আপনার রব আপনাকে প্রশংসিত স্থানে অধিষ্ঠিত করবেন} [আল-ইসরা: ৭৯]। তিনি বললেন: এটিই সেই প্রশংসিত স্থান যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দিয়েছেন (২)।--------------------------------------------
(১) বুখারি-তে রয়েছে: অতঃপর আমি বের করব এবং তাদের বের করব।
(২) "তাঁর ঘরে" কথাটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ। কেননা এই শব্দটির বর্ণনায় হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া কাতাদাহ থেকে একক হয়ে গেছেন। ইলম অন্বেষণকারীদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মামের মুখস্থ শক্তিতে কিছু দুর্বলতা ছিল এবং তাঁর বর্ণনায় ভুল হতে পারে। এই শব্দটির ব্যাপারে সামনে আলোচনা আসবে।
ইবনে আবি আসিম এটি "আস-সুন্নাহ" (৮০৪) গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (৮৬৩) গ্রন্থে হুদবাহ ইবনে খালিদ এর সূত্রে হাম্মাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি দৃঢ়তার সাথে মুয়াল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৭৪৪০) এবং বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বলেছেন: আমাদের কাছে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আবু নুআইম এবং ইসমাঈলি তাঁদের "মুসতাখরাজ" গ্রন্থে বুখারির উপর এই সূত্রে এটি সংযুক্ত করেছেন, যেমনটি "তাগলীকুত তালীক" ৫/৩৪৯-এ বর্ণিত হয়েছে।
দেখুন (১২১৫৩)।
আর শেষে কাতাদাহর কথা: "এটিই প্রশংসিত স্থান", এর সপক্ষে একাধিক হাদিস সাক্ষ্য দেয়; দেখুন আবু হুরায়রা (রা.)-এর মুসনাদ থেকে হাদিস (৯৬৮৪)।
তাঁর কথা: "তাঁর ঘরে", টীকার শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে যে এটি হাম্মামের একক বর্ণনা, তবে এর ব্যাখ্যা হলো =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 188)