أُسَامَةَ، فَأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى نَحْرِهِ، ثُمَّ قَالَ: " يَا أُسَامَةُ، ارْفَعْنِي (1) إِلَيْكَ ".
قَالَ يَزِيدُ: وَكَانَ فِي الْكِتَابَ الَّذِي مَعِي: عَنْ أَنَسٍ، فَلَمْ يَقُلْ: عَنْ أَنَسٍ، وَأَنْكَرَهُ، وَأَثْبَتَ ثَابِتًا (2).
13558 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ. وَخَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلْيَمْشِ عَلَى هِينَتِهِ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَهُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (ظ 4) ونسخة في (س): ارفع.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين، فإن كان أنس محفوظاً فيه، فالإسناد متصل صحيح.
وأخرجه الترمذي (363) من طريق محمد بن طلحة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 406، وفي "شرح مشكل الآثار" (5649)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 7/ 192 من طريق يحيى بن أيوب، وابن حبان (2125) من طريق سليمان بن بلال، ثلاثتهم عن حميد، عن ثابت، عن أنس. ولم يذكر فيه الترمذي والطحاوي وابن حبان قوله: ثم دعا أسامة … الخ. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقال: وهكذا رواه يحيى بن أيوب عن حميد، عن ثابت، عن أنس، وقد رواه غير واحد عن حميد، عن أنس، ولم يذكروا فيه: "عن ثابت"، ومن ذكر فيه "عن ثابت" فهو أصح.
وانظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم. خالد: هو ابن مهران الحذاء، ومحمد: هو ابن سيرين.
وانظر حديث أنس فيما سلف برقم (12034). =
উসামা, তখন তিনি তাঁর পিঠ তাঁর বুকের সাথে লাগিয়ে দিলেন, তারপর বললেন: "হে উসামা, আমাকে তোমার দিকে তুলে ধরো (১)।"
ইয়াযীদ বলেন: আমার কাছে থাকা কিতাবে ছিল: আনাস থেকে বর্ণিত, কিন্তু তিনি 'আনাস থেকে' বলেননি এবং এটি অস্বীকার করেছেন, বরং সাবিত-কে (বর্ণনাকারী হিসেবে) নিশ্চিত করেছেন (২)।
১৩৫৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আসিম, হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে। এবং খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন আসে এবং সালাত শুরু হয়ে যায়, তখন সে যেন ধীরস্থিরভাবে হেঁটে আসে। এরপর যতটুকু সে পায় তা যেন আদায় করে এবং যা ছুটে গেছে তা যেন পূর্ণ করে" (৩)।--------------------------------------------
(১) (য ৪)-এ এবং (স)-এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তুলে ধরো।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শায়খের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, সুতরাং এতে যদি আনাস সংরক্ষিত থাকেন, তবে এর সনদ মুত্তাসিল ও সহীহ।
এটি তিরমিযী (৩৬৩) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে তালহার সূত্রে, এবং ত্বহাবী 'শারহু মাআনী আল-আসার' ১/৪০৬ এবং 'শারহু মুশকিলে আল-আসার' (৫৬৪৯)-এ, এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নবুওয়াহ' ৭/১৯২-এ ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, এবং ইবনে হিব্বান (২১২৫) সুলায়মান ইবনে বিলালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই হুমাইদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে। তিরমিযী, ত্বহাবী ও ইবনে হিব্বান এতে তাঁর এই কথাটি উল্লেখ করেননি: তারপর তিনি উসামাকে ডাকলেন... ইত্যাদি। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। তিনি আরও বলেন: এভাবেই ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব হুমাইদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। একাধিক বর্ণনাকারী এটি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা তাতে "সাবিত থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। আর যারা এতে "সাবিত থেকে" উল্লেখ করেছেন, সেটিই অধিক সঠিক।
এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি আলী ইবনে আসিম দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল। খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা, এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সীরীন।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১২০৩৪ নম্বর অনুচ্ছেদে আনাস বর্ণিত হাদীসটি দেখুন। =

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 182)