13493 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ - يَعْنِي عَبْدَ الْمُؤْمِنِ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ السَّدُوسِيَّ -، حَدَّثَنا أَخْشَنُ (1) السَّدُوسِيُّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - أَوْ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - لَوْ خَطِئتُمْ (2) حَتَّى تَمْلَأَ خَطَايَاكُمْ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتُمُ اللهَ، لَغَفَرَ لَكُمْ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - أَوْ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - لَوْ لَمْ تُخْطِئُوا، لَجَاءَ اللهُ بِقَوْمٍ يُخْطِئُونَ ثُمَّ يَسْتَغْفِرُونَ اللهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ " (3).--------------------------------------------
= الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وانظر ما سلف برقم (12093).
(1) تحرف في (م) إلى: أخشم.
(2) في (م) و (س) و (ق): أخطأتم، والمثبت من (ظ 4) ونسخة في هامش (س).
(3) صحيح لغيره، أَخشنُ السَّدوسي لم يرو عنه غير عبد المؤمن بن عبيد الله -وهو ثقة- وصرح في روايته بسماعه من أنس، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 61، ولم يذكر البخاري 2/ 65 ولا ابن أبي حاتم 2/ 346 فيه جرحاً، ولحديثه هذا شواهد يتقوى بها.
وأخرجه الضياء في "المختارة" (1544) من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 65 من طريق موسى بن إسماعيل، وأبو يعلى (4226)، والضياء (1545) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن عبد المؤمن بن عبيد الله، به.
وأخرج الترمذي (3540)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 231 من طريق كثير ابن فائد، عن سعيد بن عبيد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أنس، قال: =
১৩৪৯৩ - সুরাইজ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উবাইদাহ - অর্থাৎ আব্দুল মুমিন ইবনে উবাইদুল্লাহ আস-সাদুসী - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আখশান আস-সাদুসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিকের নিকট প্রবেশ করলাম, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে - অথবা: সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে - যদি তোমরা গুনাহ করতে করতে তোমাদের গুনাহগুলো আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলত, অতঃপর তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে, তবে তিনি অবশ্যই তোমাদের ক্ষমা করে দিতেন। সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে - অথবা: সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে - যদি তোমরা গুনাহ না করতে, তবে আল্লাহ অবশ্যই এমন এক জাতিকে নিয়ে আসতেন যারা গুনাহ করত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করত, ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন।"--------------------------------------------
= বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১২০৯৩ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(১) পান্ডুলিপি (ম)-তে এটি বিকৃত হয়ে 'আখশাম' হয়ে গেছে।
(২) (ম), (স) এবং (ক) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আখতাতুম', আর মূল পাঠটি (জ ৪) এবং (স) এর পার্শ্বটীকা থেকে গৃহীত।
(৩) অন্যদের সমর্থনের ভিত্তিতে হাদীসটি সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। আখশান আস-সাদুসী থেকে আব্দুল মুমিন ইবনে উবাইদুল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি - আর তিনি নির্ভরযোগ্য - এবং তিনি তার বর্ণনায় আনাস থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (৪/৬১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (২/৬৫) গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম (২/৩৪৬) গ্রন্থে তার সম্পর্কে কোনো সমালোচনা উল্লেখ করেননি। এই হাদীসটির বেশ কিছু সাক্ষী (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যার দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়েছে।
যিয়া এটি 'আল-মুখতারা' (১৫৪৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে - এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি 'আত-তারীখ আল-কাবীর' (২/৬৫) গ্রন্থে মূসা ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে, আবু ইয়ালা (৪২২৬) এবং যিয়া (১৫৪৫) ইব্রাহীম ইবনুল হাজ্জাজ আস-সামীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে আব্দুল মুমিন ইবনে উবাইদুল্লাহর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৩৫৪০) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (২/২৩১) গ্রন্থে কাসীর ইবনে ফায়েদের সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: =

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 146)