১৩৪৮৭ - আমাদের নিকট ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল হারিস আল-জাবির থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিকের মুক্তদাস আব্দুল ওয়ারিস এবং আমর ইবনে আমির থেকে, তারা আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর যিয়ারত করা, তিন দিনের পর কোরবানির গোশত রাখা এবং দুব্বা, নাকীর, হানতাম ও মুজাফফাত (নামক পাত্রে) নাবীয তৈরি করা থেকে নিষেধ করেছিলেন। তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সাবধান! আমি তোমাদের তিনটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছিলাম, পরবর্তীতে সেগুলোর ব্যাপারে আমার নিকট (ভিন্ন নির্দেশ) প্রকাশ পেয়েছে: আমি তোমাদের কবর যিয়ারত করা থেকে নিষেধ করেছিলাম, এরপর আমার নিকট প্রকাশ পেয়েছে যে, এটি অন্তরকে কোমল করে, চোখের অশ্রু ঝরায় এবং পরকালকে স্মরণ করিয়ে দেয়; সুতরাং তোমরা কবর যিয়ারত করো, তবে (সেখানে) কোনো অসংলগ্ন বা অনর্থক কথা বলো না।
আর আমি তোমাদের কোরবানির গোশত তিন রাতের বেশি খেতে নিষেধ করেছিলাম, এরপর আমার নিকট প্রকাশ পেয়েছে যে, মানুষ তাদের মেহমানদের উপহার দেয় এবং তাদের অনুপস্থিতদের জন্য সঞ্চয় করে রাখে; সুতরাং তোমরা যা চাও তা নিজেদের কাছে রেখে দাও।
আর আমি তোমাদের এই নির্দিষ্ট পাত্রগুলোতে নাবীয পান করতে নিষেধ করেছিলাম; সুতরাং তোমরা যাতে খুশি পান করো, তবে কোনো মাদকদ্রব্য পান করো না। যে চাইবে সে যেন তার মশকের মুখ গুনাহের ওপর বন্ধ করে রাখে (অর্থাৎ নেশা জাতীয় দ্রব্য থেকে বেঁচে থাকে)।"--------------------------------------------
= হাদীস নং ১৩৪৮১ এর পুনরাবৃত্তি।
(১) পাণ্ডুলিপি (মীম), (কাফ) এবং (সীন) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ফা-মান' (অতএব যে)।
(২) হাদীসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, তবে ইয়াহইয়া ইবনুল হারিসের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস। আর আব্দুল ওয়ারিস হলেন আনাস (রা.) এর মুক্তদাস, তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদীস গ্রহণ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ।
আবু ইয়ালা (৩৭০৭) ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহীমের সূত্র ধরে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (৩/৩৪২ এবং ৮/১৫৯), আবু ইয়ালা (৩৭০৫) ও (৩৭০৬) আব্দুর রাহীম ইবনে সুলাইমানের সূত্রে এবং হাকেম (১/৩৭৬) পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।