13485 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْكَوْثَرِ، مِثْلَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ سَوَاءً (1).
13486 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ (2)، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا غَشِيَ قَرْيَةً بَيَاتًا لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِنْ سَمِعَ تَأْذِينًا لِلصَّلَاةِ أَمْسَكَ (3)، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ تَأْذِينًا لِلصَّلَاةِ أَغَارَ (4).--------------------------------------------
= أبي أُويس: وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس، وباقي رجاله ثقات. وانظر (13480).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، وقد سلف برقم (13475) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن عبد الله بن مسلم.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 324 من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه أبي أويس، بهذا الإسناد.
(2) وقع في (م) والنسخ الخطية بعده زيادة مقحمة من سند الحديث التالي، وهي: حدثني يحيى بن الحارث الجابر. والتصحيح من الحديث السالف بهذا الإسناد نفسه برقم (13481) ومن "أطراف المسند" لابن حجر 1/ 375.
(3) قوله: "فإن سمع تأذيناً للصلاة أمسك" سقط من (م) و (س) و (ق)، واستدركناه من (ظ 4).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. وهو =
13486 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ (2)، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا غَشِيَ قَرْيَةً بَيَاتًا لَمْ يُغِرْ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِنْ سَمِعَ تَأْذِينًا لِلصَّلَاةِ أَمْسَكَ (3)، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ تَأْذِينًا لِلصَّلَاةِ أَغَارَ (4).--------------------------------------------
= أبي أُويس: وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس، وباقي رجاله ثقات. وانظر (13480).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، وقد سلف برقم (13475) من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن عبد الله بن مسلم.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 324 من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه أبي أويس، بهذا الإسناد.
(2) وقع في (م) والنسخ الخطية بعده زيادة مقحمة من سند الحديث التالي، وهي: حدثني يحيى بن الحارث الجابر. والتصحيح من الحديث السالف بهذا الإسناد نفسه برقم (13481) ومن "أطراف المسند" لابن حجر 1/ 375.
(3) قوله: "فإن سمع تأذيناً للصلاة أمسك" سقط من (م) و (س) و (ق)، واستدركناه من (ظ 4).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق. وهو =
১৩৪৮৫ - ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উওয়াইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুসলিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আনাস ইবন মালিক থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আল-কাওসার সম্পর্কে যুহরীর হাদিসের হুবহু বর্ণনা করেছেন (১)।
১৩৪৮৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে (২), তিনি বলেন: হুমায়দ আত-তাবিল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবন মালিক আল-আনসারী থেকে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতের বেলা কোনো জনপদে পৌঁছাতেন, তখন সকাল না হওয়া পর্যন্ত আক্রমণ করতেন না। অতঃপর তিনি যদি নামাজের আজান শুনতে পেতেন তবে বিরত থাকতেন (৩), আর যদি নামাজের আজান শুনতে না পেতেন তবে আক্রমণ করতেন (৪)।--------------------------------------------
= আবু উওয়াইস: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উওয়াইস, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। দেখুন (১৩৪৮০)।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি অনুসরণমূলক এবং সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান। এটি পূর্বে ১৩৪৭৫ নম্বরে ইব্রাহিম ইবন সা'দ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুসলিম থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাবারী তাঁর "তাফসির"-এ ৩/৩২৪ পৃষ্ঠায় ইসমাঈল ইবন আবু উওয়াইস-এর সূত্রে তাঁর পিতা আবু উওয়াইস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে এর পরে পরবর্তী হাদিসের সনদের একটি অতিরিক্ত অংশ ভুলবশত যুক্ত হয়েছে, আর তা হলো: ইয়াহইয়া ইবন আল-হারিস আল-জাবির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। এর সংশোধন ১৩৪৮১ নম্বর হাদিসের একই সনদ এবং ইবন হাজারের "আতরাফুল মুসনাদ" ১/৩৭৫ থেকে করা হয়েছে।
(৩) তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি যদি নামাজের আজান শুনতে পেতেন তবে বিরত থাকতেন" বাক্যটি (ম), (স) ও (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমরা তা (জ ৪) থেকে গ্রহণ করেছি।
(৪) হাদিসটি সহিহ, এবং মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান। এটি =
১৩৪৮৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে (২), তিনি বলেন: হুমায়দ আত-তাবিল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবন মালিক আল-আনসারী থেকে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতের বেলা কোনো জনপদে পৌঁছাতেন, তখন সকাল না হওয়া পর্যন্ত আক্রমণ করতেন না। অতঃপর তিনি যদি নামাজের আজান শুনতে পেতেন তবে বিরত থাকতেন (৩), আর যদি নামাজের আজান শুনতে না পেতেন তবে আক্রমণ করতেন (৪)।--------------------------------------------
= আবু উওয়াইস: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন উওয়াইস, এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। দেখুন (১৩৪৮০)।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি অনুসরণমূলক এবং সাক্ষ্যমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান। এটি পূর্বে ১৩৪৭৫ নম্বরে ইব্রাহিম ইবন সা'দ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুসলিম থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাবারী তাঁর "তাফসির"-এ ৩/৩২৪ পৃষ্ঠায় ইসমাঈল ইবন আবু উওয়াইস-এর সূত্রে তাঁর পিতা আবু উওয়াইস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে এর পরে পরবর্তী হাদিসের সনদের একটি অতিরিক্ত অংশ ভুলবশত যুক্ত হয়েছে, আর তা হলো: ইয়াহইয়া ইবন আল-হারিস আল-জাবির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। এর সংশোধন ১৩৪৮১ নম্বর হাদিসের একই সনদ এবং ইবন হাজারের "আতরাফুল মুসনাদ" ১/৩৭৫ থেকে করা হয়েছে।
(৩) তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি যদি নামাজের আজান শুনতে পেতেন তবে বিরত থাকতেন" বাক্যটি (ম), (স) ও (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, আমরা তা (জ ৪) থেকে গ্রহণ করেছি।
(৪) হাদিসটি সহিহ, এবং মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান। এটি =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 140)