13475 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْكَوْثَرِ فَقَالَ: " هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللهُ فِي الْجَنَّةِ تُرَابُهُ الْمِسْكُ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ " قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا لَنَاعِمَةٌ؟! فَقَالَ: " آكِلُهَا (1) أَنْعَمُ مِنْهَا " (2).--------------------------------------------
= وأما إسناد حديث أنس فضعيف، فإن ابن إسحاق مدلِّس ولم يذكر هنا أنه سمعه من الزهري.
يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وقوله في أويس بن مالك: عَديد بني تميم، أي: يُعَدُّ منهم، فالعديد من القوم: الذي يُعدُّ منهم، وهو حليفهم.
وأخرجه النسائي 4/ 128 من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وخطَّأَ النسائي هذه الرواية، وقال: الصواب رواية يونس، عن ابن شهاب، عن ابن أبي أنس، أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 2 من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والطبراني في "الأوسط" (7623) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن الفضل بن عيسى الرقاشي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. وزادا: " … بعداً لمن أدرك رمضان ولم يغفر له. إذا لم يغفر له فيه فمتى". وهذا إسناد ضعيف جداً، الفضل بن عيسى منكر الحديث، ويزيد الرقاشي ضعيف.
(1) في (م) و (س) و (ق): أَكَلتُها، والمثبت من (ظ 4) و"المختارة" للضياء.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عبد الله بن مسلم =
= وأما إسناد حديث أنس فضعيف، فإن ابن إسحاق مدلِّس ولم يذكر هنا أنه سمعه من الزهري.
يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وقوله في أويس بن مالك: عَديد بني تميم، أي: يُعَدُّ منهم، فالعديد من القوم: الذي يُعدُّ منهم، وهو حليفهم.
وأخرجه النسائي 4/ 128 من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وخطَّأَ النسائي هذه الرواية، وقال: الصواب رواية يونس، عن ابن شهاب، عن ابن أبي أنس، أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 2 من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والطبراني في "الأوسط" (7623) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن الفضل بن عيسى الرقاشي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. وزادا: " … بعداً لمن أدرك رمضان ولم يغفر له. إذا لم يغفر له فيه فمتى". وهذا إسناد ضعيف جداً، الفضل بن عيسى منكر الحديث، ويزيد الرقاشي ضعيف.
(1) في (م) و (س) و (ق): أَكَلتُها، والمثبت من (ظ 4) و"المختارة" للضياء.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عبد الله بن مسلم =
১৩৪৭৫ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম—যিনি ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র—আমার নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘কাওসার’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এটি একটি নদী যা আল্লাহ আমাকে জান্নাতে দান করেছেন, এর মাটি হলো মিশক (কস্তুরী), এর পানি দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি। সেখানে এমন কিছু পাখি আসে যেগুলোর ঘাড় উটের ঘাড়ের মতো।" আবু বকর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো তো অত্যন্ত হৃষ্টপুষ্ট ও কোমল?! তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি সেগুলো খাবে সে তাদের চেয়েও অধিক হৃষ্টপুষ্ট ও নেয়ামতপ্রাপ্ত হবে।"--------------------------------------------
= আর আনাস (রা.)-এর হাদিসের সনদটি দুর্বল, কেননা ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস বর্ণনাকারী এবং তিনি এখানে উল্লেখ করেননি যে তিনি এটি যুহরী থেকে শুনেছেন।
ইয়াকুব: তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-যুহরী। আর উওয়াইস ইবনে মালিক সম্পর্কে তাঁর উক্তি: ‘বনী তামীমের আদীদ’, অর্থাৎ: তাদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। কোনো কওমের ‘আদীদ’ মানে হলো যাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়, অথচ সে তাদের মিত্র।
আন-নাসায়ী (৪/১২৮) ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এই বর্ণনাটিকে ভুল আখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন: সঠিক হলো ইউনুসের বর্ণনা, যা ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে আবি আনাস থেকে, তাঁর পিতা তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে শুনতে পেয়েছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ (৩/২) আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহারিবীর সূত্রে এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৭৬২৩) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাগরার সূত্রে এটি বের করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ফাদল ইবনে ঈসা আল-রাকাশী থেকে, তিনি ইয়াজিদ আল-রাকাশী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তাতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: “... সেই ব্যক্তি ধ্বংস হোক যে রমজান পেল অথচ তাকে ক্ষমা করা হলো না। যদি তাকে এতেও ক্ষমা করা না হয়, তবে আর কখন হবে?” এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, ফাদল ইবনে ঈসা ‘মুনকারুল হাদিস’ এবং ইয়াজিদ আল-রাকাশী ‘যঈফ’।
(১) ‘মীম’, ‘সীন’ ও ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আকালতুহা’ (আমি তা খেয়েছি), আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা ‘জা ৪’ এবং যিয়া আল-মাকদিসীর ‘আল-মুখতারা’ থেকে নেওয়া।
(২) হাদিসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম...
= আর আনাস (রা.)-এর হাদিসের সনদটি দুর্বল, কেননা ইবনে ইসহাক একজন মুদাল্লিস বর্ণনাকারী এবং তিনি এখানে উল্লেখ করেননি যে তিনি এটি যুহরী থেকে শুনেছেন।
ইয়াকুব: তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-যুহরী। আর উওয়াইস ইবনে মালিক সম্পর্কে তাঁর উক্তি: ‘বনী তামীমের আদীদ’, অর্থাৎ: তাদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়। কোনো কওমের ‘আদীদ’ মানে হলো যাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়, অথচ সে তাদের মিত্র।
আন-নাসায়ী (৪/১২৮) ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এই বর্ণনাটিকে ভুল আখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন: সঠিক হলো ইউনুসের বর্ণনা, যা ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে আবি আনাস থেকে, তাঁর পিতা তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে শুনতে পেয়েছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ (৩/২) আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-মুহারিবীর সূত্রে এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৭৬২৩) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাগরার সূত্রে এটি বের করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ফাদল ইবনে ঈসা আল-রাকাশী থেকে, তিনি ইয়াজিদ আল-রাকাশী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তাতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: “... সেই ব্যক্তি ধ্বংস হোক যে রমজান পেল অথচ তাকে ক্ষমা করা হলো না। যদি তাকে এতেও ক্ষমা করা না হয়, তবে আর কখন হবে?” এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল, ফাদল ইবনে ঈসা ‘মুনকারুল হাদিস’ এবং ইয়াজিদ আল-রাকাশী ‘যঈফ’।
(১) ‘মীম’, ‘সীন’ ও ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আকালতুহা’ (আমি তা খেয়েছি), আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা ‘জা ৪’ এবং যিয়া আল-মাকদিসীর ‘আল-মুখতারা’ থেকে নেওয়া।
(২) হাদিসটি সহীহ, আর এই সনদটি হাসান, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম...
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 132)