যুবায়ের ইবনুল আওয়াম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি একটি রশি নিয়ে কাঠ সংগ্রহ করে, অতঃপর তা নিয়ে এসে বাজারে রেখে বিক্রি করে, এরপর তার মাধ্যমে সে অমুখাপেক্ষী হয় এবং নিজের জন্য খরচ করে, তবে এটি তার জন্য মানুষের কাছে হাত পাতার চেয়ে উত্তম; তারা তাকে দিক বা না দিক।" (১)।
১৪০৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি যুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিন আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রে উল্লেখ করেছিলেন (অর্থাৎ বলেছিলেন: আমার পিতা-মাতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক)। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। হিশাম হলেন উরওয়াহ ইবনুয যুবায়েরের পুত্র।
ইমাম বুখারি (১৪৭১) ও (২৩৭৩) ওহাইব ইবনে খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, বাজ্জার (৯৮২) আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ১৪২৯ নম্বর হাদিসে আসবে।
আল-হাফিজ "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৩/৩৩৬) বলেছেন: এই হাদিসে মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে বিরত থাকতে এবং তা থেকে পবিত্র থাকতে উৎসাহিত করা হয়েছে, যদিও মানুষ জীবিকা অন্বেষণে নিজেকে শ্রমে নিয়োজিত করে এবং এতে কষ্ট সহ্য করে। শরীয়তের দৃষ্টিতে যাচ্ঞা বা ভিক্ষা করা যদি নিন্দনীয় না হতো, তবে একে তার ওপর প্রধান্য দেওয়া হতো না। কেননা সাহায্য প্রার্থনাকারীকে যাচ্ঞার হীনতা এবং প্রত্যাখ্যাত হওয়ার (যদি তাকে দান না করা হয়) গ্লানি সহ্য করতে হয়। আর যাকে সাহায্য করতে বলা হয়, তাকেও তার সম্পদের ক্ষেত্রে সংকীর্ণতায় পড়তে হয় যদি সে প্রত্যেক সাহায্যপ্রার্থীকে দান করতে থাকে।
আর তাঁর বাণী: "তার জন্য উত্তম" - এটি এখানে আক্ষরিক অর্থে শ্রেষ্ঠত্ব বা কল্যাণ অর্থে ব্যবহৃত হয়নি; কেননা উপার্জন করার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও মানুষের কাছে হাত পাতায় কোনো কল্যাণ নেই। শাফেয়ি মাজহাবের আলেমদের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো, এমন ব্যক্তির জন্য ভিক্ষা করা হারাম। আর এমনটিও হতে পারে যে, এখানে 'উত্তম' শব্দটি সাহায্যপ্রার্থীর ধারণা অনুযায়ী বলা হয়েছে, যা তাকে দেওয়া হয় তাকে সে উত্তম মনে করে, অথচ প্রকৃতপক্ষে তা অনিষ্টকর। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) এর সানাদ শাইخাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আর হাদিসে "উহুদের দিন" বলাটি ভুল, সম্ভবত এটি আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম থেকে ঘটেছে। কেননা হিশাম ইবনে উرওয়াহ থেকে একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন - যা পরবর্তী হাদিসে আসবে - এবং তাঁরা সেখানে উল্লেখ করেছেন যে এটি খন্দকের দিন ছিল।
ইমাম ইবনে মাজাহ (১২৩), নাসায়ি "আল-ইয়াওম ওয়াল লাইলাহ" (২০০) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (৬৭২) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী অংশ দেখুন। =