. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "شرح مشكل الآثار" 10/ 374 و 14/ 222، والطبراني في "الكبير" (3488) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد- مطولاً عن أنس بلفظ: افتخر الحيَّان، الأوس والخزرج، فقالت الأوس: مِنَّا أربعة ليس فيكم مثلهم، منا من حَمَتْهُ الدَّبْرُ عاصم بن ثابت بن الأقلح، ومنا من أُجِيزت شهادتُه بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت، ومنا غسيل الملائكة حنظلة الراهب، ومنا من اهتَزَّ له العرشُ سعد بن معاذ، فقال الخزرجيون: منا أربعة جمعوا القرآن، لم يشاركهم غيرهم، معاذ بن جبل، وأُبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. قال: فقيل لأنس: مَن أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي.
وأخرجه ابن سعد 2/ 356، والبخاري (5003)، ومسلم (2465) (120)، وأبو يعلى (2878)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 216 - 217، والطحاوي 14/ 220 من طريق همام بن يحيى، وابن سعد 2/ 356 من طريق معمر، كلاهما عن قتادة، عن أنس. وقرن أبو عوانة بهمامٍ شعبةَ، وقد سقط قتادةُ من "شرح مسلم" للنووي، ومن "صحيح مسلم" طبعة محمد فؤاد عبد الباقي، واستدركناه من نسخة مسلم المطبوعة على هامش "إرشاد الساري" 9/ 352، ومن "تحفة الأشراف" 1/ 359.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "تغليق التعليق" 4/ 383، والطحاوي 14/ 221، والطبراني في "الأوسط" (1565)، وابن حجر في "التغليق" 4/ 384 من طريق الحسين بن واقد، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس. زاد الطبراني: قال أبو بكر بن صدقة: أبو زيد سعد بن عبيد القارئ الذي كان على القادسية، وهو أبو عمير بن سعد.
وأخرجه البخاري (5004) من طريق عبد الله بن المثنى، عن ثابت وثمامة، عن أنس. وجاء عنده بدل أبي بن كعب: أبو الدرداء. وقال في آخره: ونحن ورثناه، يعني أبا زيد.
وسيأتي الحديث برقم (13942) من طريق شعبة، عن قتادة.
قال العلماء: قول أنس لا مفهوم له، فلا يلزم أن لا يكون غير هؤلاء =
= "شرح مشكل الآثار" 10/ 374 و 14/ 222، والطبراني في "الكبير" (3488) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد- مطولاً عن أنس بلفظ: افتخر الحيَّان، الأوس والخزرج، فقالت الأوس: مِنَّا أربعة ليس فيكم مثلهم، منا من حَمَتْهُ الدَّبْرُ عاصم بن ثابت بن الأقلح، ومنا من أُجِيزت شهادتُه بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت، ومنا غسيل الملائكة حنظلة الراهب، ومنا من اهتَزَّ له العرشُ سعد بن معاذ، فقال الخزرجيون: منا أربعة جمعوا القرآن، لم يشاركهم غيرهم، معاذ بن جبل، وأُبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد. قال: فقيل لأنس: مَن أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي.
وأخرجه ابن سعد 2/ 356، والبخاري (5003)، ومسلم (2465) (120)، وأبو يعلى (2878)، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" 2/ 216 - 217، والطحاوي 14/ 220 من طريق همام بن يحيى، وابن سعد 2/ 356 من طريق معمر، كلاهما عن قتادة، عن أنس. وقرن أبو عوانة بهمامٍ شعبةَ، وقد سقط قتادةُ من "شرح مسلم" للنووي، ومن "صحيح مسلم" طبعة محمد فؤاد عبد الباقي، واستدركناه من نسخة مسلم المطبوعة على هامش "إرشاد الساري" 9/ 352، ومن "تحفة الأشراف" 1/ 359.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "تغليق التعليق" 4/ 383، والطحاوي 14/ 221، والطبراني في "الأوسط" (1565)، وابن حجر في "التغليق" 4/ 384 من طريق الحسين بن واقد، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس. زاد الطبراني: قال أبو بكر بن صدقة: أبو زيد سعد بن عبيد القارئ الذي كان على القادسية، وهو أبو عمير بن سعد.
وأخرجه البخاري (5004) من طريق عبد الله بن المثنى، عن ثابت وثمامة، عن أنس. وجاء عنده بدل أبي بن كعب: أبو الدرداء. وقال في آخره: ونحن ورثناه، يعني أبا زيد.
وسيأتي الحديث برقم (13942) من طريق شعبة، عن قتادة.
قال العلماء: قول أنس لا مفهوم له، فلا يلزم أن لا يكون غير هؤلاء =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "শরহ মুশকিলিল আসার" ১০/ ৩৭৪ এবং ১৪/ ২২২, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৩৪৮৮), আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আতা-এর সূত্রে, এই সনদে- আনাস থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণিত, যার শব্দাবলি হলো: দুই গোত্র আওস এবং খাজরাজ একে অপরের ওপর গর্ব করল। তখন আওস গোত্র বলল: আমাদের মধ্যে এমন চারজন আছেন যাদের মতো তোমাদের কেউ নেই; আমাদের মধ্যে রয়েছেন আসিম ইবনে সাবিত ইবনে আবুল আকলাহ যাকে মৌমাছিরা রক্ষা করেছিল, আমাদের মধ্যে রয়েছেন খুজাইমাহ ইবনে সাবিত যার সাক্ষ্যকে দুইজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান গণ্য করা হয়েছিল, আমাদের মধ্যে রয়েছেন ফেরেশতাদের দ্বারা গোসলকৃত হানজালাহ আল-রাহিব, এবং আমাদের মধ্যে রয়েছেন সেই ব্যক্তি যার জন্য আরশ কেঁপে উঠেছিল, তিনি হলেন সাদ ইবনে মুআয। তখন খাজরাজীগণ বলল: আমাদের মধ্যে এমন চারজন আছেন যারা কুরআনকে একত্র (সংরক্ষণ) করেছেন, তাদের সাথে অন্য কেউ এতে শরিক ছিল না; মুআয ইবনে জাবাল, উবাই ইবনে কাব, যাইদ ইবনে সাবিত এবং আবু যাইদ। বর্ণনাকারী বলেন: আনাসকে জিজ্ঞেস করা হলো, আবু যাইদ কে? তিনি বললেন: আমার চাচাদের একজন।
এটি ইবনে সাদ ২/ ৩৫৬, বুখারি (৫০০৩), মুসলিম (২৪৬৫) (১২০), আবু ইয়ালা (২৮৭৮) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু আওয়ানা 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে যেমনটি "ইতিহাফুল মাহারা" ২/ ২১৬-২১৭-এ রয়েছে, এবং তহাবি ১৪/ ২২০-তে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ ২/ ৩৫৬-তে মুয়াম্মার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে। আবু আওয়ানা হাম্মাম-এর সাথে শু'বাহকেও যুক্ত করেছেন। তবে নববী কর্তৃক লিখিত "শরহে মুসলিম" এবং মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি সম্পাদিত "সহীহ মুসলিম"-এর মুদ্রণে কাতাদাহ-এর নাম বাদ পড়েছে। আমরা এটি "ইরশাদুল সারি" ৯/ ৩৫২-এর পার্শ্বটীকায় মুদ্রিত মুসলিমের কপি থেকে এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ১/ ৩৫৯ থেকে সংশোধন করে নিয়েছি।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার "মুসনাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "তাগলিকুত তালি্বক" ৪/ ৩৮৩-এ রয়েছে। এছাড়া তহাবি ১৪/ ২২১, তাবারানি "আল-আওসাত" (১৫৬৫), এবং ইবনে হাজার "আত-তাগলিক" ৪/ ৩৮৪-তে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ-এর সূত্রে, তিনি সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: আবু বকর ইবনে সাদাকাহ বলেন: আবু যাইদ হলেন সাদ ইবনে উবাইদ আল-কারি, যিনি কাদিসিয়া যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, এবং তিনি হলেন আবু উমায়ের ইবনে সাদ।
এটি বুখারি (৫০০৪) আব্দুল্লাহ ইবনে মুসান্না-এর সূত্রে, তিনি সাবিত এবং সুমামাহ থেকে, তারা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে উবাই ইবনে কাব-এর পরিবর্তে আবু দারদা-এর নাম এসেছে। এবং এর শেষে বলা হয়েছে: আমরা তার (আবু যাইদ) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করেছি।
শু'বাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে হাদীসটি সামনে ১৩৯৪২ নম্বরে আসবে।
উলামায়ে কেরাম বলেন: আনাস (রা.)-এর এই উক্তির কোনো নেতিবাচক অর্থ (মাফহুম) নেই, সুতরাং এই চারজন ছাড়া অন্য কেউ যে নেই এমনটি আবশ্যক নয়। =
= "শরহ মুশকিলিল আসার" ১০/ ৩৭৪ এবং ১৪/ ২২২, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৩৪৮৮), আব্দুল ওয়াহাব ইবনে আতা-এর সূত্রে, এই সনদে- আনাস থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণিত, যার শব্দাবলি হলো: দুই গোত্র আওস এবং খাজরাজ একে অপরের ওপর গর্ব করল। তখন আওস গোত্র বলল: আমাদের মধ্যে এমন চারজন আছেন যাদের মতো তোমাদের কেউ নেই; আমাদের মধ্যে রয়েছেন আসিম ইবনে সাবিত ইবনে আবুল আকলাহ যাকে মৌমাছিরা রক্ষা করেছিল, আমাদের মধ্যে রয়েছেন খুজাইমাহ ইবনে সাবিত যার সাক্ষ্যকে দুইজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান গণ্য করা হয়েছিল, আমাদের মধ্যে রয়েছেন ফেরেশতাদের দ্বারা গোসলকৃত হানজালাহ আল-রাহিব, এবং আমাদের মধ্যে রয়েছেন সেই ব্যক্তি যার জন্য আরশ কেঁপে উঠেছিল, তিনি হলেন সাদ ইবনে মুআয। তখন খাজরাজীগণ বলল: আমাদের মধ্যে এমন চারজন আছেন যারা কুরআনকে একত্র (সংরক্ষণ) করেছেন, তাদের সাথে অন্য কেউ এতে শরিক ছিল না; মুআয ইবনে জাবাল, উবাই ইবনে কাব, যাইদ ইবনে সাবিত এবং আবু যাইদ। বর্ণনাকারী বলেন: আনাসকে জিজ্ঞেস করা হলো, আবু যাইদ কে? তিনি বললেন: আমার চাচাদের একজন।
এটি ইবনে সাদ ২/ ৩৫৬, বুখারি (৫০০৩), মুসলিম (২৪৬৫) (১২০), আবু ইয়ালা (২৮৭৮) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু আওয়ানা 'আল-মানাকিব' অধ্যায়ে যেমনটি "ইতিহাফুল মাহারা" ২/ ২১৬-২১৭-এ রয়েছে, এবং তহাবি ১৪/ ২২০-তে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ ২/ ৩৫৬-তে মুয়াম্মার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে। আবু আওয়ানা হাম্মাম-এর সাথে শু'বাহকেও যুক্ত করেছেন। তবে নববী কর্তৃক লিখিত "শরহে মুসলিম" এবং মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকি সম্পাদিত "সহীহ মুসলিম"-এর মুদ্রণে কাতাদাহ-এর নাম বাদ পড়েছে। আমরা এটি "ইরশাদুল সারি" ৯/ ৩৫২-এর পার্শ্বটীকায় মুদ্রিত মুসলিমের কপি থেকে এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ১/ ৩৫৯ থেকে সংশোধন করে নিয়েছি।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার "মুসনাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "তাগলিকুত তালি্বক" ৪/ ৩৮৩-এ রয়েছে। এছাড়া তহাবি ১৪/ ২২১, তাবারানি "আল-আওসাত" (১৫৬৫), এবং ইবনে হাজার "আত-তাগলিক" ৪/ ৩৮৪-তে হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ-এর সূত্রে, তিনি সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: আবু বকর ইবনে সাদাকাহ বলেন: আবু যাইদ হলেন সাদ ইবনে উবাইদ আল-কারি, যিনি কাদিসিয়া যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, এবং তিনি হলেন আবু উমায়ের ইবনে সাদ।
এটি বুখারি (৫০০৪) আব্দুল্লাহ ইবনে মুসান্না-এর সূত্রে, তিনি সাবিত এবং সুমামাহ থেকে, তারা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে উবাই ইবনে কাব-এর পরিবর্তে আবু দারদা-এর নাম এসেছে। এবং এর শেষে বলা হয়েছে: আমরা তার (আবু যাইদ) থেকে উত্তরাধিকার লাভ করেছি।
শু'বাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে হাদীসটি সামনে ১৩৯৪২ নম্বরে আসবে।
উলামায়ে কেরাম বলেন: আনাস (রা.)-এর এই উক্তির কোনো নেতিবাচক অর্থ (মাফহুম) নেই, সুতরাং এই চারজন ছাড়া অন্য কেউ যে নেই এমনটি আবশ্যক নয়। =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 115)