قَالَ عَبْدُ اللهِ: كَانَ أَبِي قَدْ تَرَكَ هَذَا الْحَدِيثَ.
13438 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا يُحَذِّرُ قَوْمَهُ مِنَ الدَّجَّالِ الْكَذَّابِ، فَاحْذَرُوهُ فَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ (1) رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ " (2).--------------------------------------------
= - وهو البصري- لم يصرِّح بسماعه من سمرة.
وأخرج ابن ماجه (896) من طريق يزيد بن هارون، عن العلاء أبي محمد قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رفعتَ رأسَك من السجود، فلا تُقْعِ كما يُقعِي الكلبُ، ضع أَلْيَتَكَ بين قدميك، وألزِق ظاهرَ قدميك بالأرض". وهذا إسناد واهٍ، فيه العلاء أبو محمد وقد اتُّهم بالوضع.
وفي باب النهي عن الإقعاء، انظر ما سلف في مسند علي بن أبي طالب برقم (1244). وانظر الكلام عليه هناك.
قلنا: وأما النهي عن التورُّك فهو غريب منكر فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يتورَّك في الصلاة، فقد أخرج أبو داود (963)، والترمذي (304)، والنسائي 3/ 34 عن أبي حميد الساعدي أنه قال في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخَّر رِجْلَه اليسرى وقعد متورِّكاً على شِقِّه الأيسر. وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان برقم (1865)، وسيأتي في مسند أبي حميد الساعدي 5/ 424.
وحديث أبي حميد هذا أخرجه البخاري في "صحيحه" (828)، ولفظه عنده: وإذا جلس في الركعة الآخرة قَدَّم رجله اليسرى ونَصَبَ الأخرى وقَعَدَ على مَقْعَدَتِه. قلنا: وهو التورك. ولثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم كان الإمام أحمد رحمه الله قد ترك العمل بهذا الحديث كما أشار إلى ذلك ابنه عبد الله بإثره.
(1) في (م) و (س) و (ق): ألا وإن.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات =
13438 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا يُحَذِّرُ قَوْمَهُ مِنَ الدَّجَّالِ الْكَذَّابِ، فَاحْذَرُوهُ فَإِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ (1) رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ " (2).--------------------------------------------
= - وهو البصري- لم يصرِّح بسماعه من سمرة.
وأخرج ابن ماجه (896) من طريق يزيد بن هارون، عن العلاء أبي محمد قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا رفعتَ رأسَك من السجود، فلا تُقْعِ كما يُقعِي الكلبُ، ضع أَلْيَتَكَ بين قدميك، وألزِق ظاهرَ قدميك بالأرض". وهذا إسناد واهٍ، فيه العلاء أبو محمد وقد اتُّهم بالوضع.
وفي باب النهي عن الإقعاء، انظر ما سلف في مسند علي بن أبي طالب برقم (1244). وانظر الكلام عليه هناك.
قلنا: وأما النهي عن التورُّك فهو غريب منكر فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يتورَّك في الصلاة، فقد أخرج أبو داود (963)، والترمذي (304)، والنسائي 3/ 34 عن أبي حميد الساعدي أنه قال في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم: حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخَّر رِجْلَه اليسرى وقعد متورِّكاً على شِقِّه الأيسر. وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان برقم (1865)، وسيأتي في مسند أبي حميد الساعدي 5/ 424.
وحديث أبي حميد هذا أخرجه البخاري في "صحيحه" (828)، ولفظه عنده: وإذا جلس في الركعة الآخرة قَدَّم رجله اليسرى ونَصَبَ الأخرى وقَعَدَ على مَقْعَدَتِه. قلنا: وهو التورك. ولثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم كان الإمام أحمد رحمه الله قد ترك العمل بهذا الحديث كما أشار إلى ذلك ابنه عبد الله بإثره.
(1) في (م) و (س) و (ق): ألا وإن.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات =
আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতা এই হাদীসটি বর্জন করেছিলেন।
১৩৪৩৮ - আমাদের নিকট আবদুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার পূর্বে এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি যিনি তাঁর কওমকে চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। অতএব তোমরা তার সম্পর্কে সতর্ক থাকো, কেননা সে একচোখা, আর তোমাদের রব একচোখা নন" (২)।--------------------------------------------
= - এবং তিনি বসরী - তিনি সামুরা থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেননি।
আর ইবনে মাজাহ (৮৯৬) ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে আল-আলা আবু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "যখন তুমি সিজদা থেকে তোমার মাথা তুলবে, তখন কুকুরের মতো বসবে না; তোমার নিতম্ব তোমার দুই পায়ের মাঝখানে রাখবে এবং তোমার দুই পায়ের উপরিভাগ মাটির সাথে সংলগ্ন রাখবে।" এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল সনদ, এতে আল-আলা আবু মুহাম্মাদ রয়েছেন এবং তাকে হাদীস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে।
কুকুরের মতো বসার নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদে আলী ইবনে আবি তালিবের মুসনাদে ১২৪৪ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন। সেখানে এই সংক্রান্ত আলোচনাটি দেখুন।
আমরা বলি: আর তাওয়াররুকের নিষেধাজ্ঞাটি অদ্ভুত ও প্রত্যাখ্যাত, কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি সালাতে তাওয়াররুক করতেন। আবু দাউদ (৯৬৩), তিরমিযী (৩০৪) এবং নাসাঈ ৩/৩৪-এ আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের পদ্ধতিতে বলেছেন: যতক্ষণ না সেই সিজদা আসত যাতে সালাম রয়েছে, তিনি তাঁর বাম পা পেছনে সরিয়ে নিতেন এবং বাম পাশের ওপর ভর দিয়ে বসতেন। এর সনদ সহীহ, এবং ইবনে হিব্বান (১৮৬৫) একে সহীহ বলেছেন, আর এটি সামনে আবু হুমাইদ আস-সাঈদীর মুসনাদে ৫/৪২৪-এ আসবে।
আবু হুমাইদের এই হাদীসটি বুখারী তাঁর 'সহীহ'-এ (৮২৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: "আর যখন তিনি শেষ রাকাতে বসতেন, তখন তাঁর বাম পা সামনে বাড়িয়ে দিতেন এবং অন্য পা খাড়া রাখতেন এবং তাঁর নিতম্বের ওপর বসতেন।" আমরা বলি: এটিই হলো তাওয়াররুক। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত হওয়ার কারণে ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটির ওপর আমল করা ছেড়ে দিয়েছিলেন, যেমনটি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ এর পরেই ইঙ্গিত করেছেন।
(১) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জেনে রেখো যে।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। =
১৩৪৩৮ - আমাদের নিকট আবদুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাঈদ বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার পূর্বে এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি যিনি তাঁর কওমকে চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। অতএব তোমরা তার সম্পর্কে সতর্ক থাকো, কেননা সে একচোখা, আর তোমাদের রব একচোখা নন" (২)।--------------------------------------------
= - এবং তিনি বসরী - তিনি সামুরা থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেননি।
আর ইবনে মাজাহ (৮৯৬) ইয়াযীদ ইবনে হারুনের সূত্রে আল-আলা আবু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "যখন তুমি সিজদা থেকে তোমার মাথা তুলবে, তখন কুকুরের মতো বসবে না; তোমার নিতম্ব তোমার দুই পায়ের মাঝখানে রাখবে এবং তোমার দুই পায়ের উপরিভাগ মাটির সাথে সংলগ্ন রাখবে।" এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল সনদ, এতে আল-আলা আবু মুহাম্মাদ রয়েছেন এবং তাকে হাদীস জাল করার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে।
কুকুরের মতো বসার নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদে আলী ইবনে আবি তালিবের মুসনাদে ১২৪৪ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন। সেখানে এই সংক্রান্ত আলোচনাটি দেখুন।
আমরা বলি: আর তাওয়াররুকের নিষেধাজ্ঞাটি অদ্ভুত ও প্রত্যাখ্যাত, কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত যে তিনি সালাতে তাওয়াররুক করতেন। আবু দাউদ (৯৬৩), তিরমিযী (৩০৪) এবং নাসাঈ ৩/৩৪-এ আবু হুমাইদ আস-সাঈদী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের পদ্ধতিতে বলেছেন: যতক্ষণ না সেই সিজদা আসত যাতে সালাম রয়েছে, তিনি তাঁর বাম পা পেছনে সরিয়ে নিতেন এবং বাম পাশের ওপর ভর দিয়ে বসতেন। এর সনদ সহীহ, এবং ইবনে হিব্বান (১৮৬৫) একে সহীহ বলেছেন, আর এটি সামনে আবু হুমাইদ আস-সাঈদীর মুসনাদে ৫/৪২৪-এ আসবে।
আবু হুমাইদের এই হাদীসটি বুখারী তাঁর 'সহীহ'-এ (৮২৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: "আর যখন তিনি শেষ রাকাতে বসতেন, তখন তাঁর বাম পা সামনে বাড়িয়ে দিতেন এবং অন্য পা খাড়া রাখতেন এবং তাঁর নিতম্বের ওপর বসতেন।" আমরা বলি: এটিই হলো তাওয়াররুক। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি প্রমাণিত হওয়ার কারণে ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটির ওপর আমল করা ছেড়ে দিয়েছিলেন, যেমনটি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ এর পরেই ইঙ্গিত করেছেন।
(১) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জেনে রেখো যে।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 113)