وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ (1).
13436 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَى رَأْسِهِ مِغْفَرٌ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ. فَقَالَ: " اقْتُلُوهُ " (2).
13437 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْإِقْعَاءِ وَالتَّوَرُّكِ فِي الصَّلَاةِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن يزيد -وهو الواسطي الكَلاعي- فقد روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه المصنف في "الزهد" ص 30 من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، بهذا الإسناد، وانظر (12360) و (13201).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير. وانظر (12068).
(3) صحيح دون النهي عن التورك، ورجال إسناده رجال الصحيح. يحيى ابن إسحاق: هو السَّيلحيني.
وأخرجه البزار (549 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6174)، والبيهقي 2/ 120 من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا يُروَى عن أنس إلا من هذا الوجه، وأظنُّ يحيى أخطأ فيه.
قلنا: يشير بذلك إلى الخلاف الذي وقع فيه على قتادة، فقد أخرجه هو برقم (550 - كشف الأستار) من طريق محمد بن بكار، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، فذكره. وسعيد بن بشير ضعيف، والحسن =
13436 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَى رَأْسِهِ مِغْفَرٌ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ. فَقَالَ: " اقْتُلُوهُ " (2).
13437 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْإِقْعَاءِ وَالتَّوَرُّكِ فِي الصَّلَاةِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن يزيد -وهو الواسطي الكَلاعي- فقد روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة.
وأخرجه المصنف في "الزهد" ص 30 من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، بهذا الإسناد، وانظر (12360) و (13201).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير. وانظر (12068).
(3) صحيح دون النهي عن التورك، ورجال إسناده رجال الصحيح. يحيى ابن إسحاق: هو السَّيلحيني.
وأخرجه البزار (549 - كشف الأستار)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (6174)، والبيهقي 2/ 120 من طريق يحيى بن إسحاق، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا يُروَى عن أنس إلا من هذا الوجه، وأظنُّ يحيى أخطأ فيه.
قلنا: يشير بذلك إلى الخلاف الذي وقع فيه على قتادة، فقد أخرجه هو برقم (550 - كشف الأستار) من طريق محمد بن بكار، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، فذكره. وسعيد بن بشير ضعيف، والحسن =
এবং পচা চর্বি। (১)।
১৩৪৩৬ - আবু আহমাদ আয-যুবাইরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, আনাস বিন মালিক তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং তাঁর মাথায় একটি লৌহবর্মের টুপি (মিগফার) ছিল। তাঁকে বলা হলো: ইবনে খাতাল কাবার পর্দা ধরে ঝুলে আছে। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" (২)।
১৩৪৩৭ - ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, আনাস বিন মালিক থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে 'ইকআ' (পাছা মাটির সাথে লাগিয়ে হাঁটু খাড়া করে বসা) এবং 'তাওয়াররুক' (পা একপাশে বের করে পাছার ওপর বসা) করতে নিষেধ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ ব্যতিরেকে—যিনি আল-ওয়াসিতি আল-কালাই—সুনান গ্রন্থকারগণ (ইবনে মাজাহ ব্যতীত) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
গ্রন্থকার এটি 'আয-যুহদ' ৩০ পৃষ্ঠায় হাম্মাম বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৩৬০) এবং (১৩২০১)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু আহমাদ আয-যুবাইরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর। দেখুন (১২০৬৮)।
(৩) সহীহ, তবে তাওয়াররুকের নিষেধাজ্ঞা ব্যতীত; এবং এর সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া বিন ইসহাক: তিনি হলেন আস-সাইলাহিনি।
আল-বাযযার (৫৪৯ - কাশফুল আসতার), আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১৭৪) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি ২/১২০ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া বিন ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: এটি আনাস থেকে কেবল এই সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে এবং আমার ধারণা ইয়াহইয়া এতে ভুল করেছেন।
আমরা বলি: এর মাধ্যমে তিনি কাতাদাহর বর্ণনায় যে মতভেদ ঘটেছে তার দিকে ইঙ্গিত করছেন। তিনি নিজেই এটি ৫৫০ নং হাদীসে (কাশফুল আসতার) মুহাম্মদ বিন বাক্কারের সূত্রে, সাঈদ বিন বাশির থেকে, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে, সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি উল্লেখ করেছেন। সাঈদ বিন বাশির দুর্বল, এবং হাসান =
১৩৪৩৬ - আবু আহমাদ আয-যুবাইরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, আনাস বিন মালিক তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং তাঁর মাথায় একটি লৌহবর্মের টুপি (মিগফার) ছিল। তাঁকে বলা হলো: ইবনে খাতাল কাবার পর্দা ধরে ঝুলে আছে। তিনি বললেন: "তাকে হত্যা করো।" (২)।
১৩৪৩৭ - ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, আনাস বিন মালিক থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে 'ইকআ' (পাছা মাটির সাথে লাগিয়ে হাঁটু খাড়া করে বসা) এবং 'তাওয়াররুক' (পা একপাশে বের করে পাছার ওপর বসা) করতে নিষেধ করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ ব্যতিরেকে—যিনি আল-ওয়াসিতি আল-কালাই—সুনান গ্রন্থকারগণ (ইবনে মাজাহ ব্যতীত) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
গ্রন্থকার এটি 'আয-যুহদ' ৩০ পৃষ্ঠায় হাম্মাম বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১২৩৬০) এবং (১৩২০১)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু আহমাদ আয-যুবাইরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আয-যুবাইর। দেখুন (১২০৬৮)।
(৩) সহীহ, তবে তাওয়াররুকের নিষেধাজ্ঞা ব্যতীত; এবং এর সনদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া বিন ইসহাক: তিনি হলেন আস-সাইলাহিনি।
আল-বাযযার (৫৪৯ - কাশফুল আসতার), আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬১৭৪) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি ২/১২০ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া বিন ইসহাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: এটি আনাস থেকে কেবল এই সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে এবং আমার ধারণা ইয়াহইয়া এতে ভুল করেছেন।
আমরা বলি: এর মাধ্যমে তিনি কাতাদাহর বর্ণনায় যে মতভেদ ঘটেছে তার দিকে ইঙ্গিত করছেন। তিনি নিজেই এটি ৫৫০ নং হাদীসে (কাশফুল আসতার) মুহাম্মদ বিন বাক্কারের সূত্রে, সাঈদ বিন বাশির থেকে, কাতাদাহ থেকে, হাসান থেকে, সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি উল্লেখ করেছেন। সাঈদ বিন বাশির দুর্বল, এবং হাসান =
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 112)