তাদের দু'জন ছাড়া অন্য কাউকে নয়, এবং এমন ব্যক্তি যে অন্য এক ব্যক্তিকে ভালোবাসে শুধুমাত্র আল্লাহর জন্য, আর এমন ব্যক্তি যার নিকট আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়া অধিক প্রিয় ইয়াহূদী বা খ্রিষ্টান হয়ে ফিরে যাওয়ার চেয়ে। (১) হাসান বলেছেন: "অথবা খ্রিষ্টান"। (২)।
১৩৪০৮ - মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আত-তবীল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আনাস বিন মালিক থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে কাজে নিয়োজিত করেন।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাঁর নিয়োজিত করা বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: "মৃত্যুর পূর্বে তাকে নেক আমল করার তাওফীক দান করেন।" (৩)।
১৩৪০৯ - মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আনাস থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু সুলাইম-এর ঘরে আসতেন এবং তাঁর বিছানায় ঘুমাতেন অথচ উম্মু সুলাইম তখন ঘরে থাকতেন না। এরপর তিনি আসতেন এবং তাঁকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘুমাতেন, তখন তিনি বেশ ঘামতেন (৪), তাই তিনি তাঁর ঘাম তুলা দিয়ে সংগ্রহ করে একটি শিশিতে রাখতেন এবং সেটি রাখতেন...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে ‘ওয়াও’ অক্ষরটি বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। দেখুন (১২৭৮৩)। তাঁর উক্তি: "ইয়াহূদী বা খ্রিষ্টান হয়ে ফিরে যাওয়া", এই বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে, তবে "সহীহাইন" ও অন্যান্য গ্রন্থে আনাস থেকে বর্ণিত হাদীসে সংরক্ষিত পাঠ হলো: "কুফরিতে ফিরে যাওয়া" অথবা "কুফরিতে প্রত্যাবর্তন করা", ইতিপূর্বে দেখুন (১২০০২)।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী হলেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুসান্না বিন আব্দুল্লাহ বিন আনাস বিন মালিক। দেখুন (১২০৩৬)।
(৪) (জ ৪) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘যু আরাক’, তবে ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ সেটিই যা আমরা মূল পাঠে সাব্যস্ত করেছি। (ম) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘যাফ্ফা আরাকান’, পরবর্তীতে (স) পাণ্ডুলিপির লেখক এর পার্শ্বটীকায় (জ ৪) ও (ক)-এর পাঠটি উল্লেখ করেছেন এবং তা শুদ্ধ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, কিন্তু এর উপরে একটি বিশেষ চিহ্ন দিয়েছেন। সম্ভবত তিনি এটি নিয়ে দ্বিধায় ছিলেন, তাই মূল পাঠে ‘যাফ্ফা আরাকান’ বহাল রেখেছেন। এ বিষয়ে আস-সিনদী ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: যাল-এর উপর ফাতহাহ এবং ফা-এর উপর তাশদীদ সহকারে... =