13402 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، فَذَكَرَ شَيْئًا مِنَ التَّفْسِيرِ، قَالَ: قَوْلُهُ: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلْ امْتَلَأْتِ} [ق: 30] قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَضَعَ فِيهَا رَبُّ الْعِزَّةِ قَدَمَهُ فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ وَعِزَّتِكَ، وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ " (1).
13403 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فِي يَوْمِ خَمِيسٍ، فَدَعَا بِمَائِدَتِهِ، فَدَعَاهُمْ إِلَى الْغَدَاءِ، فَتَغَدَّى بَعْضُ الْقَوْمِ، وَأَمْسَكَ بَعْضٌ، ثُمَّ أَتَوْهُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ فَفَعَلَ مِثْلَهَا، فَدَعَا بِمَائِدَتِهِ، ثُمَّ دَعَاهُمْ إِلَى الْغَدَاءِ، فَأَكَلَ--------------------------------------------
= المقدام العجلي، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 107 من طريق مسدد، كلاهما عن حزم بن أبي حزم، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (13811) عن أحمد بن عبد الملك، عن حزم.
وانظر ما سلف برقم (12588).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي.
وأخرجه عبد بن حميد (1183)، ومسلم (2848) (37)، والترمذي (3272) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6661)، وأبو عوانة 1/ 187، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 221 - 222، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 348 - 349، والبغوي في "تفسيره" 4/ 225 من طريق آدم بن أبي إياس، عن شيبان النَّحوي، به.
وانظر (12380).
১৩৪০২ - ইউনূস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, অতঃপর তিনি তাফসীরের কিছু অংশ উল্লেখ করে বলেন: মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?} [কাফ: ৩০] তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম অনবরত বলতে থাকবে: আরও কি আছে? যতক্ষণ না ইজ্জতের রব তাতে তাঁর পা রাখেন, তখন সেটি বলবে: যথেষ্ট, যথেষ্ট আপনার ইজ্জতের কসম; এবং এর একাংশ অপরাংশের সাথে গুটিয়ে যাবে।" (১)।
১৩৪০৩ - ইউনূস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে রুশায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে সীরীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক বৃহস্পতিবার আনাস ইবনে মালিকের নিকট আসলাম, তখন তিনি তাঁর দস্তরখান আনার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁদের দুপুরের খাবারের জন্য দাওয়াত দিলেন। ফলে দলের কেউ কেউ খেলেন এবং কেউ কেউ বিরত থাকলেন। অতঃপর তাঁরা পুনরায় তাঁর নিকট সোমবার দিন আসলেন এবং তিনি আবারও অনুরূপ করলেন। তিনি তাঁর দস্তরখান আনার নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তাঁদের দুপুরের খাবারের জন্য দাওয়াত দিলেন, তখন তিনি খেলেন...--------------------------------------------
= আল-মিকদাম আল-ইজলি, এবং আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৩/ ১০৭ গ্রন্থে মুসাদ্দাদের সূত্রে, উভয়ে হাযম ইবনে আবি হাযম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১৩৮১১ নং ক্রমিকে আহমদ ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে হাযম থেকে আসবে।
এবং পূর্বে ১২৫৮৮ নং ক্রমিকে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(১) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। শায়বান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী।
এটি আবদ বিন হুমাইদ (১১৮৩), মুসলিম (২৮৪৮) (৩৭), এবং তিরমিযী (৩২৭২) ইউনূস ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৬৬৬১), আবু আওয়ানাহ ১/ ১৮৭, ইবনে খুযাইমাহ "আত-তাওহীদ" ১/ ২২১ - ২২২ গ্রন্থে, বাইহাকী "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" ৩৪৮ - ৩৪৯ পৃষ্ঠায় এবং বাগভী তাঁর "তাফসীর" ৪/ ২২৫ গ্রন্থে আদম ইবনে আবি ইয়াস-এর সূত্রে শায়বান আন-নাহবী থেকে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১২৩৮০)।

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 94)