عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ مَلِكَ الرُّومِ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُسْتَُقَةً مِنْ سُنْدُسٍ، فَلَبِسَهَا كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يَدَيْهَا تَذَبْذَبَانِ مِنْ طُولِهِمَا، فَجَعَلَ الْقَوْمُ يَقُولُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُنْزِلَتْ عَلَيْكَ هَذِهِ مِنَ السَّمَاءِ؟ فَقَالَ: " وَمَا يُعْجِبُكُمْ مِنْهَا؟ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ مَنْدِيلًا مِنْ مَنَادِيلِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنْهَا ". ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إِلَى جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَلَبِسَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَمْ أُعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا " قَالَ: فَمَا أَصْنَعُ بِهَا؟ قَالَ: " أَرْسِلْ بِهَا إِلَى أَخِيكَ النَّجَاشِيِّ " (1).
13401 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَزْمٌ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَأَنْ يُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف ومتنه منكر، تفرد به بهذه السياقة علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وهو ضعيف. وسيأتي من طريقه هكذا مرة أخرى برقم (13626). وانظر (12093).
مُسْتَُقة، قال السندي: بضم ميم وسكون سين مهملة ومثناة فوقية مضمومة أو مفتوحة وقاف، قال الأصمعي: هي فروة طويلة الأكمام.
تَذَبْذَبان: مضارع من ذَبْذَبَ، إذا تحرَّك واضطربَ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ميمون بن سياه، ومن دونه ثقات. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وحَزْم: هو ابن أبي حزم القُطَعي.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (244) من طريق أحمد بن =
13401 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَزْمٌ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَأَنْ يُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف ومتنه منكر، تفرد به بهذه السياقة علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وهو ضعيف. وسيأتي من طريقه هكذا مرة أخرى برقم (13626). وانظر (12093).
مُسْتَُقة، قال السندي: بضم ميم وسكون سين مهملة ومثناة فوقية مضمومة أو مفتوحة وقاف، قال الأصمعي: هي فروة طويلة الأكمام.
تَذَبْذَبان: مضارع من ذَبْذَبَ، إذا تحرَّك واضطربَ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ميمون بن سياه، ومن دونه ثقات. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وحَزْم: هو ابن أبي حزم القُطَعي.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (244) من طريق أحمد بن =
আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: রোমের বাদশাহ নবী (সা.)-কে রেশমের তৈরি একটি দীর্ঘ আস্তিনবিশিষ্ট পশমি পোশাক উপহার দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি সেটি পরিধান করলেন; আমি যেন তাঁর হাত দুটির দিকে তাকাচ্ছিলাম যা দীর্ঘ হওয়ার কারণে দুলছিল। তখন লোকজন বলতে লাগল: হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি আপনার নিকট আসমান থেকে অবতীর্ণ হয়েছে? তিনি বললেন: "তোমরা কি এতে বিস্ময়বোধ করছ? সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, জান্নাতে সাদ বিন মুয়াজের রুমালগুলোর মধ্যে কোনো একটি রুমালও এটি অপেক্ষা উত্তম।" অতঃপর তিনি এটি জাফর বিন আবি তালিবের নিকট পাঠালেন এবং তিনি তা পরিধান করলেন। তখন নবী (সা.) বললেন: "আমি এটি তোমাকে পরিধান করার জন্য দেইনি।" তিনি বললেন: তবে আমি এটি নিয়ে কী করব? তিনি বললেন: "এটি তোমার ভাই নাজাশির নিকট পাঠিয়ে দাও" (১)।
১৩৪০১ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাযম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মায়মুন বিন সিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার আয়ু দীর্ঘ হওয়া এবং তার রিযিক বৃদ্ধি পাওয়া পছন্দ করে, সে যেন তার পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করে এবং তার আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এর মূলপাঠ আপত্তিকর (মুনকার); আলী বিন জায়েদ—যিনি ইবনে জুদআন—এই বিন্যাসে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। অচিরেই তাঁর সূত্র ধরে এটি পুনরায় ১৩৬২৬ নম্বরে আসবে। দেখুন (১২০৯৩)।
মুস্তাকা: সিন্দি বলেছেন: মীম বর্ণে পেশ, নুক্তাবিহীন সীন বর্ণে সুকুন, উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট তা বর্ণে পেশ বা যবর এবং কাফ সহযোগে গঠিত। আসমায়ি বলেছেন: এটি দীর্ঘ আস্তিনবিশিষ্ট পশমি পোশাক।
তাযাবযাবান: এটি 'যাবযাবা' থেকে বর্তমানকালীন ক্রিয়া রূপ, যার অর্থ যখন কোনো কিছু নড়ে ওঠে বা আন্দোলিত হয়।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি মায়মুন বিন সিয়াহ-এর কারণে হাসান, এবং তাঁর পরবর্তী রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব এবং হাযম হলেন ইবনে আবি হাযম আল-কুতাঈ। ইবনু আবীদ দুনিয়া এটি "মাকারিমুল আখলাক" (২৪৪) গ্রন্থে আহমদ বিন = এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
১৩৪০১ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাযম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মায়মুন বিন সিয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার আয়ু দীর্ঘ হওয়া এবং তার রিযিক বৃদ্ধি পাওয়া পছন্দ করে, সে যেন তার পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করে এবং তার আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এর মূলপাঠ আপত্তিকর (মুনকার); আলী বিন জায়েদ—যিনি ইবনে জুদআন—এই বিন্যাসে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। অচিরেই তাঁর সূত্র ধরে এটি পুনরায় ১৩৬২৬ নম্বরে আসবে। দেখুন (১২০৯৩)।
মুস্তাকা: সিন্দি বলেছেন: মীম বর্ণে পেশ, নুক্তাবিহীন সীন বর্ণে সুকুন, উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট তা বর্ণে পেশ বা যবর এবং কাফ সহযোগে গঠিত। আসমায়ি বলেছেন: এটি দীর্ঘ আস্তিনবিশিষ্ট পশমি পোশাক।
তাযাবযাবান: এটি 'যাবযাবা' থেকে বর্তমানকালীন ক্রিয়া রূপ, যার অর্থ যখন কোনো কিছু নড়ে ওঠে বা আন্দোলিত হয়।
(২) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি মায়মুন বিন সিয়াহ-এর কারণে হাসান, এবং তাঁর পরবর্তী রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব এবং হাযম হলেন ইবনে আবি হাযম আল-কুতাঈ। ইবনু আবীদ দুনিয়া এটি "মাকারিমুল আখলাক" (২৪৪) গ্রন্থে আহমদ বিন = এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 93)