وَيَنْظُرُ مَا هُوَ، فَلَمَّا رَآهُ أَجْوَفَ، عَرَفَ أَنَّهُ خَلْقٌ خُلِقَ (1) لَمْ يَتَمَالَكْ " (2).
13392 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، كَيْفَ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى رِجْلَيْهِ، قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (س) و (ق): خُلِق خلقاً، والمثبت من (ظ 4).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (1386)، ومسلم (2611)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 386 من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وانظر (12539).
قوله: "لم يتمالَك" وقد سلف بلفظ "لا يتمالك" وهي عند مسلم كذلك. قال السندي: أي: لا يملك نفسه عن الشهوات، وقيل: لا يملك دفع الوسوسة عن نفسه، وقيل: لا يملك نفسه عند الغضب، وقيل: أي: لا يكون له قوة وثبات، بل يكون متزلزل الأمر، متغير الحال، متعرضاً للآفات، والله تعالى أعلم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي.
وأخرجه عبد بن حميد (1182)، والبخاري (4760)، ومسلم (2806) وأبو عوانة في القدر كما في "الإتحاف" 2/ 253، وأبو يعلى (3046) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11367)، وابن جرير في "تفسيره" 19/ 12، وابن حبان (7323)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 343 والبغوي في "شرح السنة" (4315)، وفي "التفسير" 3/ 138 من طريق حسين بن محمد، =
এবং তিনি দেখছিলেন সেটি কী, যখন তিনি দেখলেন যে এটি ফাপা, তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে এটি এমন এক সৃষ্টি যা (১) নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম নয় (২)।
১৩৩৯২ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর নবী, কিয়ামতের দিন কাফিরকে কীভাবে তার মুখের ওপর ভর দিয়ে সমবেত করা হবে? আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই যিনি তাকে তার দুই পায়ের ওপর হাঁটিয়েছেন, তিনি তাকে আগুনের মধ্যে তার মুখের ওপর ভর দিয়ে হাঁটাতে সক্ষম।" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম), (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সৃষ্টি হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জ ৪) থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১৩৮৬), মুসলিম (২৬১১), এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' এর ৩৮৬ পৃষ্ঠায় ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ এর সূত্র ধরে এই সনদেই। আর দেখুন (১২৫৩৯)।
তাঁর উক্তি: "লাম ইয়াতামালাক" (নিয়ন্ত্রণ করতে পারেনি), এটি ইতিপূর্বে "লা ইয়াতামালাক" (নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না) শব্দে গত হয়েছে এবং মুসলিমের নিকটও এমনই রয়েছে। সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ: প্রবৃত্তির তাড়না থেকে নিজেকে সামলাতে পারে না। আবার বলা হয়েছে: নিজের থেকে কুমন্ত্রণা প্রতিহত করতে পারে না। আরও বলা হয়েছে: রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। আবার এও বলা হয়েছে: অর্থাৎ: তার কোনো শক্তি ও দৃঢ়তা থাকবে না, বরং তার বিষয়গুলো হবে টালমাটাল, অবস্থা হবে পরিবর্তনশীল এবং বিপদের সম্মুখীন হবে, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব এবং শাইবান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১১৮২), বুখারী (৪৭৬০), মুসলিম (২৮০৬), এবং আবু আওয়ানা 'আল-কদর'-এ যেমনটি 'আল-ইত্তিহাফ' ২/২৫৩-তে রয়েছে, এবং আবু ইয়ালা (৩০৪৬) ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ এর সূত্র ধরে এই সনদেই।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৩৬৭), ইবনে জারীর তাঁর 'তাফসীর'-এ ১৯/১২, ইবনে হিব্বান (৭৩২৩), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ২/৩৪৩ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪৩১৫) ও তাঁর 'তাফসীর'-এ ৩/১৩৮ গ্রন্থে হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ এর সূত্র ধরে, =

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 89)