بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: شَهِدْنَا بِنْتًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا (1) عَلَى الْقَبْرِ، فَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ، ثُمَّ قَالَ: " هَلْ مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يُقَارِفِ اللَّيْلَةَ؟ " - قَالَ سُرَيْجٌ: يَعْنِي ذَنْبًا - قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " فَانْزِلْ ". قَالَ: فَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا (2).
13384 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ بِقَدْرِ مَا يَذْهَبُ الذَّاهِبُ (3) إِلَى بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ، وَيَرْجِعُ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَبِقَدْرِ مَا يَنْحَرُ الرَّجُلُ الْجَزُورَ وَيُبَعِّضُهَا--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصول، قال السندي: بنصب "رسول الله" على العطف على "بنتاً" ونصب "جالساً" على الحال. قلنا: وفي (م): ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ، على أن الجملة من المتبدأ والخبر في مقام الحال. وهو كذلك فيما سلف برقم (12275).
(2) إسناده حسن من أجل فليح بن سليمان.
وأخرجه الحاكم 4/ 47، والبيهقي 4/ 53 من طريق يونس وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 437 من طريق سريج بن النعمان وحده، به.
وانظر (12275).
(3) في (ظ 4): الرجل.
13384 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَسُرَيْجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أخْبَرَهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ بِقَدْرِ مَا يَذْهَبُ الذَّاهِبُ (3) إِلَى بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ، وَيَرْجِعُ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَبِقَدْرِ مَا يَنْحَرُ الرَّجُلُ الْجَزُورَ وَيُبَعِّضُهَا--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصول، قال السندي: بنصب "رسول الله" على العطف على "بنتاً" ونصب "جالساً" على الحال. قلنا: وفي (م): ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ، على أن الجملة من المتبدأ والخبر في مقام الحال. وهو كذلك فيما سلف برقم (12275).
(2) إسناده حسن من أجل فليح بن سليمان.
وأخرجه الحاكم 4/ 47، والبيهقي 4/ 53 من طريق يونس وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 437 من طريق سريج بن النعمان وحده، به.
وانظر (12275).
(3) في (ظ 4): الرجل.
ইবনে উসামা থেকে, আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক কন্যার জানাজায় উপস্থিত ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের পাশে বসা ছিলেন, আমি দেখলাম তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো ব্যক্তি আছে যে গত রাতে কোনো পাপ করেনি?" - সুরাইজ বলেন: অর্থাৎ কোনো গুনাহ - আবু তালহা বললেন: আমি, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তবে তুমি কবরে নামো।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর কবরে নামলেন।
১৩৩৮৪ - ইউনুস ও সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ফুলইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে অবহিত করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের সালাত এমন সময়ে আদায় করতেন যে, কোনো যাতায়াতকারী বনী হারিসা ইবনে হারিসের নিকট গিয়ে সূর্যাস্তের আগেই ফিরে আসতে পারত, এবং তা ছিল একজন লোকের একটি উট জবাই করে তা খণ্ড-বিখণ্ড করতে যতটুকু সময় লাগে সেই পরিমাণ।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে। সিন্দি বলেন: "রাসূলুল্লাহ" শব্দটিকে "বিনতান" শব্দের ওপর আত্বফ (সংযুক্ত) হিসেবে নসব এবং "জালিসান" শব্দটিকে হাল (অবস্থা) হিসেবে নসব ধরা হয়েছে। আমরা বলি: (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালিসুন", যাতে বাক্যটি মুবতাদা ও খবর হিসেবে হালের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। ১২২৭৫ নম্বর হাদিসেও এটি একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) ফুলইহ ইবনে সুলাইমানের কারণে এর সনদ হাসান।
আল-হাকিম ৪/৪৭ এবং আল-বায়হাকী ৪/৫৩ গ্রন্থে শুধুমাত্র ইউনুসের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খতিব তাঁর "তারিখে বাগদাদ" ১২/৪৩৭ গ্রন্থে শুধুমাত্র সুরাইজ ইবনে নু’মানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১২২৭৫)।
(৩) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ব্যক্তি"।
১৩৩৮৪ - ইউনুস ও সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ফুলইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে অবহিত করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের সালাত এমন সময়ে আদায় করতেন যে, কোনো যাতায়াতকারী বনী হারিসা ইবনে হারিসের নিকট গিয়ে সূর্যাস্তের আগেই ফিরে আসতে পারত, এবং তা ছিল একজন লোকের একটি উট জবাই করে তা খণ্ড-বিখণ্ড করতে যতটুকু সময় লাগে সেই পরিমাণ।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে। সিন্দি বলেন: "রাসূলুল্লাহ" শব্দটিকে "বিনতান" শব্দের ওপর আত্বফ (সংযুক্ত) হিসেবে নসব এবং "জালিসান" শব্দটিকে হাল (অবস্থা) হিসেবে নসব ধরা হয়েছে। আমরা বলি: (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জালিসুন", যাতে বাক্যটি মুবতাদা ও খবর হিসেবে হালের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। ১২২৭৫ নম্বর হাদিসেও এটি একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(২) ফুলইহ ইবনে সুলাইমানের কারণে এর সনদ হাসান।
আল-হাকিম ৪/৪৭ এবং আল-বায়হাকী ৪/৫৩ গ্রন্থে শুধুমাত্র ইউনুসের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-খতিব তাঁর "তারিখে বাগদাদ" ১২/৪৩৭ গ্রন্থে শুধুমাত্র সুরাইজ ইবনে নু’মানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১২২৭৫)।
(৩) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ব্যক্তি"।
(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 84)