13360 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَمِّيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَلِجُ حَائِطَ الْقُدُْسِ مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَلَا الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَلَا الْمَنَّانُ عَطَاءَهُ " (1).
13361 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ (2)، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا قَالَ: كَانَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ تَفْخَرُ عَلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: إِنَّ اللهَ أَنْكَحَنِي مِنَ السَّمَاءِ. وَأَطْعَمَ عَلَيْهَا يَوْمَئِذٍ--------------------------------------------
= كان يعجبه القرع: وهو الدُّبّاء.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الله العَمِّي وعلي بن زيد: وهو ابن جُدْعان.
وأخرجه البزار (2931 - كشف الأستار)، والطبراني في "الأوسط" (8587) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد- ولفظه عند البزار: "لا يَلِجُ جِنانَ الفردوس … " الحديث. وعند الطبراني: "لا يلج حظيرة القدس … "، وقال البزار: لا نعلم رواه عن علي بن زيد إلَّا محمد بن عبد الله العمي. وقال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن علي بن زيد إلا محمد بن عبد الله العمي، تفرد به أبو النضر.
قلنا: له شاهد بلفظه عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عند ابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 869. وإسناده حسن.
وفي الباب عن ابن عمر، سلف (6180)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "حائط القدس": الجَنَّة، والحائط: البستان، والقدس: بضم القاف وسكون الدال وبضمِّها: الطُّهْر. وذكر بعض أهل العلم أن المراد بحائط القدس بعض الجنان، وليس الجنة كلها.
(2) وقع في (م) بعده زيادة: "حدثنا محمد بن عبد الله" وهي زيادة مقحمة من السند السابق.
১৩৩৬০ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আম্মী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী বিন যাইদ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদ্যাসক্ত ব্যক্তি, পিতামাতার অবাধ্য সন্তান এবং দান করে খোটা দানকারী ব্যক্তি পবিত্রতার বেষ্টনীতে (জান্নাতে) প্রবেশ করবে না।" (১)।
১৩৩৬১ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (২), ঈসা বিন তাহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: যয়নব বিনতে জাহশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য স্ত্রীদের সামনে গর্ব করে বলতেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান থেকে আমার বিবাহ দিয়েছেন।" এবং তিনি সেদিন সেই উপলক্ষে ভোজ খাইয়েছিলেন...--------------------------------------------
= তিনি লাউ পছন্দ করতেন: আর তা হলো কদু।
(১) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি হাসান স্তরের, তবে এই বর্ণনাসূত্রটি মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আম্মী এবং আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনে জুদআন—এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল।
এটি আল-বাযযার (২৯৩১ - কাশফুল আস্তার) এবং আল-তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' (৮৫৮৭) গ্রন্থে আবু নাদর হাশিম বিন কাসিমের সূত্রে এই বর্ণনাসূত্রেই উদ্ধৃত করেছেন। আল-বাযযারের নিকট শব্দগুলো হলো: "সে ফিরদাউসের জান্নাতসমূহে প্রবেশ করবে না..."। আর তাবারানীর নিকট শব্দগুলো হলো: "পবিত্রতার চত্বরে প্রবেশ করবে না...", এবং আল-বাযযার বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আম্মী ব্যতীত আর কেউ এটি আলী বিন যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আল-তাবারানী বলেছেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আম্মী ব্যতীত আর কেউ আলী বিন যাইদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি, আবু নাদর এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
আমরা বলি: ইবনে খুযাইমার 'আত-তাওহীদ' (২/৮৬৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস থেকে একই শব্দে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যার বর্ণনাসূত্র হাসান বা উত্তম।
এই প্রসঙ্গে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে (৬১৮০) অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর বাকি সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
তাঁর উক্তি: "হাইতুল কুদস" অর্থ: জান্নাত; আর 'হাইত' অর্থ: বাগান; আর 'কুদস': ক্বাফ বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে সাকিন অথবা পেশ উভয়ই হতে পারে, যার অর্থ: পবিত্রতা। কোনো কোনো আলেম উল্লেখ করেছেন যে, 'হাইতুল কুদস' দ্বারা জান্নাতের বিশেষ কোনো অংশকে বোঝানো হয়েছে, সম্পূর্ণ জান্নাত নয়।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত যুক্ত হয়েছে: "মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" যা পূর্ববর্তী বর্ণনাসূত্র থেকে ভুলবশত এখানে ঢুকে পড়েছে।

(খণ্ড: 21) (পৃষ্ঠা: 69)